何以为尊之“大人”

何以为尊之“大人”

在孩子眼里，父母是大人，为尊者。何以为大人，何以为尊，而为子女所尊，还真是个学问的事儿。

大凡父母者，自视大人，化子以自我。让孩子“听话”，“我让你怎么做你就怎么做”，让孩子活成父母想要的模样。“大人说话，小孩儿少插嘴！”“你一个小孩子懂什么呀！”又排斥孩子参与事务的交流。误导了孩子不自知，放弃教育孩子的机会而不自省。同时，孩子本能地模仿父母的言行举止，父母把不好的东西带给孩子，而不自警。久之，孩子活成父母的模样。这是大部分家庭的文化传承。

父母的模样真的适合孩子吗？我们配得上为人父母吗？

在传统的家庭文化传承模式下，父母的境界决定了孩子的高度。父母给予孩子的教育，决定了孩子的未来的模样。尽管孩子成年扎入社会以后，所从事的事业与父母或有不同，但其处世态度与言行举止，甚至是非识别模式都与父母大体相同。

尤其是当下，父母整天忙着自己的事儿，忽视对孩子的规划与培养。有些父母自以为是对孩子好，盲目报这个班，又报那个班，看人家报什么特长班，他就给孩子报什么班。钱没少花，把孩子累够戗，培训班也上了，结果收效甚微。因为，你根本不了解你的孩子，你或者也没有那个能力为孩子选择。

父母的思维与境界，决定了孩子的发展。

一个不争的事实，同样一个孩子在不同环境中成长，其结果是大相径庭。自古至今，弃婴被抱养后，经过养父母的培养，成为大才者比比皆是。河南一福利院小秋雅，被美国父母领养，仅仅一年多，就能说出一口流利的英语；1938年中国夫妇收养的白人弃婴，取名李忆祖，接受中国家庭教育和学校教育，除了长相，没有一丁点母族痕迹，而成为地质界的泰斗。相反，被野兽护养的孩子，难以恢复人类生活。1724年，被英国乔治一世收养的“野孩子”彼得，终其一生对性与金钱没兴趣，从未露出过笑容，没有学会人类语言，1785年离世前，没有恢复人类生活；1779年法国一个叫维克多的野男孩，大约11岁时被发现，后由一科学家收养，只学会两个单词，触觉比视觉灵敏，30年没能回到人类生活；1920年印度两个被母狼看护的小女孩，分别18个月和8岁，表现出的野兽行为，最终也无法恢复人类生活；1970年11月送入福利院的一个美国叫基尼的小孩子，原生家庭的父母常态于争吵打斗，她十多年被关进单独房间。最后只会说“别再说了”和“住手”两句话，经过几十年的训练，也没能恢复人类的正常生活。（点击观看：《被动物养大的“野孩子”，还能重新融入人类社会吗？4个真实案例》）

以上事例说明，孩子的思维、言行、处世方式方法等一切人类属性，是人类社会环境尤其是家庭给予的。家庭给予多高的“台阶”，日后他就能成长为多大的才智。科学研究表明，正常的孩子都有大才的潜质，能否成为大才，在于家庭的基础性开发。

如何开发？要开发孩子潜能，父母首先要提升自己境界与思维水平，实现高屋建瓴，一专多能。不要整天抱怨孩子，也不要整天羡慕别人家的孩子。孩子的优点是父母的，缺点也是父母的。

孩子视父母为尊，为大人，父母应自问，我们够格吗？何以为尊？何以为大人？

尊者，大人也。大人者，道德人格完善的人。《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大人之学的“三纲”。也是健全道德人格之学。道德人格不完善，即使成年，也非大人。道德品格完善，即使青少，亦是大人。

道德人格是人的道德品质和精神素质，包括道德知识和道德能力。其核心于把对自己负责和对他人负责、对社会负责链接起来，统筹兼顾考虑的能力；高尚于平衡各方利益关系而与他无侵。由此，道德人格是人生态度，是对自己、他人和社会的基本态度。是人生观的核心内容，是人际交往的底蕴。

何以为大人？《易经·文言》中提到“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”其核心理念“天人合一”，强调人与自然的和谐共存，以及人应顺应天道、地道、人道的规律。

“天地合其德”指的是人的行为应该与天地自然的德性相一致。天地的德性指的是其生长、养育万物，保持万物生长的特性。人应当效法天地，以仁爱、包容和公正的态度来对待万物，追求一种与天地和谐共处的境界。

“日月合其明”是指人的行为应当与日月的运行规律相吻合。日月代表着阴阳两极，它们在白天和黑夜之间交替，给万物带来光明和生机。人应当效法日月，遵循阴阳之道，把握好昼夜、明暗、是非等相对立的两极之间的关系，平衡发展，避免走向极端。

“四时合其序”是指人的行为应当与四季的更替相协调。春、夏、秋、冬四个季节各有其特点，各有其规律，它们组成了一个完整的年轮。人应当效法四时，根据时节的变化调整自己的行为和心态，以适应并尊重自然的规律。

“鬼神合其吉凶”是指人的行为应该与鬼神之道相符合。这里的鬼神并不是指迷信中的鬼神，而是指宇宙中的神秘力量和未知事物。人应当尊重并学习鬼神之道，谦虚谨慎，顺应天意，避免狂妄和自大。同时，要注重祭祀礼仪，表达对先祖和英烈的敬意和感激之情。

“天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶”这四句话强调的是人与自然之间的和谐共存关系，以及人应该如何顺应自然规律，以实现自身的平衡和发展。同时，这四句话也体现了中国古代哲学中的天人合一思想，强调人与自然的和谐统一，以及人类应当追求与自然和谐共处的美好境界。

如何修炼成大人？《大学》中阐明，“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”指出了实现“三纲”的具体步骤，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，称之为《大学》的“八目”。

这些，虽然是我国古代社会环境中成为大人的目标与方式方法，但其遵循规律自古至今是一样的。概括起来就是我们常提到的世界观、人生观、价值观的“三观”，再加上一个审美观来统合这“三观”。这就是当代能称得上大人的要具备的“四观”。也只有提升这四个方面的境界，你才能教育出具有道德人格、综合素质、专业技能具佳的大才的子女。 

拓展阅读：《古人家庭教育都做什么》

文/萧文   编辑/小月