何以为尊之大学问

何以为尊之大学问

很多人认为大学毕业了，拿到了大学的文凭，就沾沾自喜，高人一等。表现在就业上挑三捡四，既想多挣钱，还不想多出力出智，对于体力劳动更是不屑一顾。作为孩子的父母，一定在校正孩子的这些错误的观念。念大学的重要目标之一是要掌握大学问，只有大学问，才有大用。到底什么是大学问？

一、大学

古之“大学”，指大人之学、大学问。大学有另外一个名字叫“太学”。太学是中国古代的最高学府，始于西周，汉以后则是传授儒家经典、培养统治人才的场所。故有“太学士”之称。

在古代中国是没有现在意义上的大学的。古代也没有中学，古代人认为小孩从八岁开始要入学，学到十五岁就应该进入一个更高的层次，这就是所谓的大学，是相对小学而言的。

“大学”真正的含义有两个，一是要做一个大人，二是要具备做大人所需的大学问，这也是我们要读《大学》的真正含义。也应该是现代人上大学（经历高等教育）的重要目标之一。

    二、大人

古之“大人”，指15岁以上，居高位者。后来，有了与之相对的“小人”，这是就成年人所具备道德内涵上划分的，道德高尚者为大人，道德低下甚至低劣者为小人。但关于“大人”最早的涵义是在《易传·文言》里面：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。”由此可见，“大人”的要求是非常高的。

孟子具体介绍了怎么样做一个大人：“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。”大体意思是：人的身体（各部分）有重要次要之分，有大小之别。不要因为小的损害大的，不要因为次要的损害重要的。护养小的就是愚笨的小人，护养大的就是明智的大人。孟子通过养护身体的比喻启示我们，生活中对待任何事物，都要分得清轻重缓急，不要犯因小失大的错误。即通常我们说的大河有水小河满，大人者统筹而系统地考虑、权衡而处理问题，具有大局观。

《孟子》的《离娄章句下》中关于“大人”是这么描述的：“大人者，不失其赤子之心者也。”意思是伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心，或者说能成就大事的人物，总会有善良、纯朴、率直、热爱生命的人格品质。

“大人”的另一层意思是“大丈夫”。孟子对大丈夫就有明确的“三步”定义：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。”

宋朝学者谢枋得提出“三论三不论”：“大丈夫行事，论是非不论利害，论逆顺不论得失，论万世不论一生。”

这些话都非常深刻地表述了“大人”的内涵。“大人”不仅仅是指位置之高，更主要的高在人格、高在境界。

三、大学问

古之大学问，指的是如何做人、做事（“修己安人”），成就有价值的人生，成就有价值的人、大写的人。大学问是大人的内质、内涵、底蕴。

朱熹在《大学章句序》里提到：“人生八岁，皆入小学，教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文。十有五年，皆入大学，教之以穷理、正心、修己、治人之道。”

小学：洒扫、应对、进退、礼乐、射御、书数称之为六艺。六艺是成为人的基础，也是作为人应当掌握的基本知识和生活能力，即实现孩子成为正常的人。在学习六艺过程中完成作为人的基本思维构建，实现思维结构的健全。

大学：穷理、正心、修己、治人。既要修自己，还要去治他人，所以《大学》是一部帝王之书，是将来要做天子、做大臣的人去学的，这是古之《大学》之初衷，也是古之教育特权背景下对《大学》的定位。在现代教育公平的条件下，人人都可以通过《大学》达到很高的境界。大学，是让孩子成为更高层次的人，成就其更有价值的人生。

《大戴礼记·保傅》中记载：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”同样强调了《大学》的重要性和它的内容，其实每一个人都应该好好学习《大学》。

总之，上学读书、读大学，是为了成就有价值的人生，在为社会担当，造福民众的同时，让自己短暂的人生旅程获得更多体验，收获更多精彩。但，前提是你得收获更大的价值——获得大学问、成为大人。只有你成了大人、有大学问，才能适配到社会重要的岗位，完成价值的释放，发挥比常人更大作用，成全民众的同时，成全自己的发展。这就是理想就业、职业的本质。所以，上学读书，尤其是上大学不是拿文凭，而是要成为大人，获得大学问。这一点，一定要在孩子小的时候，就设法给他们讲清楚，讲明白。

 注：参考网上资料整理。

文/萧文    编辑/小月