065—草原之鹰

【中国通史】—65

草原之鹰

——北魏的迅猛崛起

鲜卑族，是一个在北方草原上逐水草而居的游牧民族，也是起源于和繁衍生息于中华大地上的、伴随着中原华夏族群生息与发展的、于秦汉时期从东胡分离出来的历史悠久的古老的民族。它通过无数代人的不懈努力，历经兴起、败亡、颠簸流离、复兴的往复的挫折与磨难，演绎着跌宕起伏的传奇；并在八王之乱、百年风云、金革之世等，中原大地上的各种政权交替更迭、割据势力层出、分分合合之大环境中，审时度势，败而不馁，伺机而动，顺势而为，建立北魏政权，统一黄河流域，进而完成统一北方的伟业。结束北方150年分裂割据、战乱频繁的局面。成为自西晋丧乱之后，具有重要历史意义的转折。同时，实施灭佛、深入汉化改革、整顿内政、恢复社会生产、增强民力国力，缔造了北朝。谱写了一段浓墨重彩的中国历史。

鲜卑族拓跋部原本只是鲜卑族部落联盟中的一支。据史料记载，他们最早居住在今天黑龙江省嫩江流域，过着游牧生活。北魏皇族最早可以上溯至成帝拓跋毛，《魏书》称其统国三十六，即被推为三十六个部落的联盟首领。东汉初年，北匈奴西迁，南匈奴内附，塞外草原出现了权力真空。拓跋氏借此机会逐步进入了之前匈奴控制的区域。到中原曹魏政权末年，拓跋部已经开始在云中（今天内蒙古托克托）一带游牧了。当时的鲜卑族和乌桓族都将头发剃去一部分，而拓跋部则将剩下的头发扎成辫子，因此被称作“索头鲜卑”。

而这一时期，拓跋部已经发展到“控弦上马二十余万”的实力，但仍然处于氏族部落联盟阶段，未形成国家。

公元338年，曾在石赵（即十六国的后赵，319年—351年，羯人石勒所建，故称石赵）做过人质、受过十余年汉文化熏陶的拓跋什翼犍（shí yì jiān ），在繁峙（fán shì，今天山西浑源西）称代王，开始效仿中原设置百官，制定法律，此时的拓跋部具有了国家规模。并于341年在今天的内蒙古和林格尔北筑盛乐新城（代国都城），形成了固定的政治中心，逐步由游牧部族趋于农耕国家。

而此时，在北方出现了一个强大政权——前秦（351年～394年，是氐族建立五胡十六国时期的政权之一，也是十六国中最强大的国家），它陆续击败了北方其他各政权，形成了统一北方的趋势，拓跋什翼犍的代国也岌岌可危。

公元376年，前秦王符坚挥军二十万人进攻代国，什翼犍兵败北逃，后被庶长子寔（shí，通“实”）君杀害，前秦乘势进攻云中，代国灭亡。

代国灭亡后，什翼犍之孙拓跋珪先后依附独孤部（匈奴的一个分支，是五胡十六国时期北方游牧部落之一）和贺兰部（中国古代部落，又称贺赖部，依附于匈奴，是匈奴中一个非常重要的部落，贺兰山由此得名）。此时拓跋部实力大损，看似又被打回了游牧部落。

但是，前秦政权在淝水之战（是公元383年东晋和前秦之间发生在淝水，即今安徽省寿县的东南方的一场战争。最终东晋仅以八万军力大胜号称八十余万、实则仅二十多万的前秦军。淝水之战是中国历史上著名的以少胜多的战例）后，瞬间分崩离析。慕容垂（约326年～396年6月2日，字道明，小字叔仁，鲜卑名阿六敦，昌黎棘城即今辽宁省义县人，鲜卑族。十六国时期后燕开国君主、军事家，前燕文明帝慕容皝第五子）建立后燕的同时，拓跋珪也于公元386年收集旧部，在今日内蒙古锡拉木林河重新打出了代国的旗号，同年改国号为“魏”，至此北魏政权正式建立。

借着自己是慕容垂的外甥（拓跋珪的奶奶是慕容垂的亲姐妹），拓跋珪得到了后燕的支持，对抗鲜卑化了的匈奴族独孤部，北魏与后燕的联军在消灭了独孤部和贺兰部之后，拓跋珪成了塞外最强大的一股势力。

那么，北魏政权如何进入中原了？

历史上经常出现这样的情况，当共同的敌人消失以后，盟友就会变成敌人。北魏与后燕正是如此，慕容垂意识到日益崛起的拓跋珪可能威胁到自己的政权，同时又想通过劫掠拓跋氏的物资充实自己的实力，所以抢先向北魏发起了攻击，此时的拓跋部虽然建立了政权，实际上仍旧过着游牧生活，闻听后燕来袭，立即向今天的内蒙古伊克昭盟附近迁徙，挂帅出征的后燕太子慕容宝，出师五个月，仍旧不能与拓跋珪决战，只好撤军。结果拓跋珪率领两万精锐骑兵追击，大败燕军，坑杀了对方数万战俘，燕军精锐损失过半。年迈的慕容垂不得已，只好亲征北魏，拓跋珪仍然采取了退走不战的策略，任由燕军占领平城等地，最终，慕容垂因病班师，死于归途。趁着慕容垂病逝的机会，北魏凭借优势骑兵直入中原，兼并慕容政权（拓展阅读《60岁的慕容垂，为何要帮15岁的拓跋珪复国？亲戚关系可没那么牢靠》）。

公元398年，拓跋珪定都平城（今天的山西大同），即皇帝位。令人遗憾的是，取得重大成就的拓跋珪慢慢的开始贪图酒色，刚愎自用，在公元409年的宫廷政变中，遇刺身亡，年仅39岁。统一北方的大业，始终没能完成。

拓跋珪被杀后，太子拓跋嗣继位，是为北魏明元帝。只可惜拓跋嗣英年早逝，死时年仅32岁。不过，他在位14年，进攻宋国，取得胜利，攻占虎牢关，辟地三百里，在北魏历史上具有承前启后的重要地位。为他的儿子拓跋焘（tāo）最终完成北方统一，打下了基础。

拓跋焘，北魏太武皇帝，他继位时，北方地区形势仍然十分复杂。特别是北方的柔然不断侵犯北魏边界，南方的刘宋政权也是虎视眈眈，为了实现统一北方的宏伟大业，拓跋焘继位后，开始频频征讨，开始一系列军事活动。他第一个要对付的就是柔然。柔然也是鲜卑族的一个分支，强大后，经常骚扰北魏边界，拓跋焘认识到，如果不征服柔然，它就会牵制北魏的力量，使其无力征服其他割据政权。所以，公元424年，拓跋焘不顾太后和众多大臣反对，亲率大军讨伐柔然，大胜而归。

第二年，又再次兴兵讨伐，柔然可汗大惊失色，率众北逃。这两次讨伐，虽然没有给柔然致命的打击，但是却使得柔然对北魏的侵扰有所缓和，后拓跋焘继续对柔然用兵，共进行了13次征讨，柔然在多次重创之下，一蹶不振，走向衰落。与此同时，他又灭了夏国、北燕、北凉等诸多政权。

公元439年，他统一了黄河流域，结束了中原150年的分裂割据局面，完成了北方的统一。

北魏初期，百官没有俸禄制度，各级官吏侵夺公私财物的现象特别严重，官吏的横征暴敛加重了人民的负担，成为社会矛盾激化的根源之一。为此，拓跋焘多次下令严厉制止，并通过巡查了解官吏的政绩，不称职者罢免，有恶行者绳之以法。所以，拓跋焘统治时期，很多官吏勤于政事，客观上有利于人民生活和生产的正常进行。他还废除了北魏原来律令中比较野蛮残酷的刑罚，吸取汉族封建律令，进行修订。经济上也仿照汉族传统政策，劝课农桑，崇尚节俭。思想上倡导儒学，崇尚文教。

他在位期间，还做了一件影响深远的事情，那就是“灭佛”。

公元446年，拓跋焘在镇压盖吴起义时，来到长安，其随从发现寺院内藏有武器，遂报告拓跋焘。经搜查后，又发现很多脏贿之物，拓跋焘大怒。原本就对佛教盛行不满的拓跋焘下诏灭佛。“佛图形象及佛经尽皆击破焚烧”，“沙门无少长悉坑之”。此举将灭佛推向高潮。由于佛教势力发展特别快，佛教徒大量增加，使国家所控制的户口相应减少，财政收入也大大减少，大批的寺院佛塔等的兴修，又极大的浪费了人力、物力、财力，这给北魏的统治带来了一些不利因素和影响。所以，拓跋焘灭佛是很自然的事情。通过灭佛，促进了北魏皇权化的进程，对中国佛教哲学理论的变革产生了深远的影响。

就是这样一个东征西伐，为北魏的强大作出重大贡献的皇帝，晚年却因脾气暴躁，杀戮过多，死在一个宦官手中。幸好，太武帝所创造的赫赫伟业，并没有随着他的绝俗离世而滑落。他的子孙继承祖业，继续推进北魏不断发展，其中值得一提的是拓跋弘。

拓跋弘是拓跋焘的曾孙，他虽然在位时间只有6年，但是却充分显露出了超人的才能和魂力，他大力推行改革，整顿内政，增强国力，四处征讨。他在位期间，社会生产力逐步得到恢复和发展，农业和手工业都有显著的进步。只可惜，因为他与冯太后之间的矛盾日深，在18岁时，被迫把皇位禅让给自己年仅5岁的儿子拓跋元宏。5年后，被冯太后毒杀。他虽然没有完成创造一个清明安定的天下的夙愿，但是，他为后来孝文帝的改革，创造了一个良好的环境。

一颗颗明星从天空划过，照耀了整个北魏，成就了北魏的丰功伟绩。这是几代人共同奋斗的结果，它顺应了时代发展的需要，反映了饱受战乱之苦的人民的共同心愿。

北魏，这个顺势而生的北方政权，还将继续在历史的舞台上上演一幕幕精彩的华章。

（图片来源于网络）

 编辑/小月