契丹人的来源与发祥（二）

契丹人的来源与发祥

—— 从解密青牛白马传说真相说起

丹  山

五、试解契丹祖源传说的真相

寻找契丹的祖源，离不开契丹祖源的传说。因为在这个传说中，应该有一些事实本源的成分掺杂在内。但是，由于年代久远，缺乏文字史料直接记载，恢复契丹祖源事实的本来面目绝非易事。寻找契丹真实的祖源，既不能拘泥于或者全部依赖于契丹祖源传说中的内容，也不能全部偏离其内容。以契丹祖源传说为主线，结合部分史籍记载，可以对契丹的祖源、族源分析如下：  

（一）契丹的始祖白马神人确实是从西面来到西拉沐沦河与老哈河汇流处居住，繁衍生息，逐渐强盛。

（二）契丹的祖源是鲜卑民族，是鲜卑民族中的一个氏族。但是，契丹始祖白马神人是来源于鲜卑民族中的慕容鲜卑，而不是来源于宇文鲜卑。

（三）从西面而来的仙女是当地宇文鲜卑人。而且，这个宇文鲜卑部落与后来的蒙古族有着密切的渊源关系。

（四）仙女和神人的出发地在哪里？他（她）们出发目的是什么？传说，仙女来源于西拉沐沦河的草原，大兴安岭和西拉沐沦河流域是她的故乡。神人是从阴山山脉的贺兰山、大青山一带出发，那里也曾经是他的故乡。那么，神人一路东下，是在寻找什么？他是在寻找着故乡的情怀（两河流域也曾经是他的故乡），是在寻找事业的希望，也是在寻找家庭发展的梦想。仙女在寻找什么？她在游玩儿，她在踏青，因为西拉沐沦河两岸的草原就是她的家乡。

（五）仙女和神人真的在两河汇流处相会了，相爱了，而且有了爱情的结晶，他（她）们生育了八个儿子，八个儿子后来直接参与和管理了契丹八部。仙女找到了终生的伴侣，神人找到了梦寐以求的希望。

    那么，这个神人为什么会从西边来？他为什么而来？他来做什么？等等，要解开这些谜团，还要从当时的慕容鲜卑说起。

六、关于慕容鲜卑

（一）慕容姓氏来源。据有关史籍记载，慕容姓氏得姓来源主要有三种说法：

1、来源于鲜卑中部大夫柯最阙，因居慕容寺而得姓；

2、慕容氏是高辛氏的后裔，居东北夷。到三国时，首领莫护跋时率族人迁至辽西建国，号鲜卑。到涉归单于时，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓；

3、三国时期，鲜卑族首领莫护跋率领族人迁居辽西，曾随同司马懿征讨割据辽东的公孙渊，立下战功，被封为率义王。莫护跋在荆城以北（今河北昌黎）建立国家。据说当时北方的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了也很喜欢，也做了一顶，整天戴在头上。鲜卑人见了他这种打扮，都称他为“步摇”，因当地语言“步摇”同“慕容”读音相近，所以传到后来就成了“慕容”。莫护跋的后人便以此作为部落的名称。 

分析以上几种说法，可以得到以下结论：

（1）慕容姓氏来源于汉桓帝时鲜卑分为中、东、西三部中的中部大人慕容是对的，但不是来源于中部大夫柯最阙，居慕容寺而得姓，这一说法属于古语法断句错误，而且又凭空添加了一个“寺”字，导致其结论也是错误的。其实，慕容就是一个人名，就是鲜卑的中部大夫之一。其后代遂以“慕容”为姓。

（2）慕容氏也不是高辛氏的后裔，慕容氏应该与契丹一样是神农氏的后裔。

（3）莫护跋时率族人迁至辽西建国，号鲜卑是正确的，因为原来就是鲜卑的一部分。 

（4）涉归单于自言“慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓”的说法，这是一种抬高本民族意识的汉语解释，不确切。

（5）“莫护跋喜欢戴‘步摇冠’，其后人便干脆以‘慕容’作为部落名称”的说法更加不可信，是荒唐而可笑的。

（二）慕容氏族的活动轨迹。慕容氏族的族源如上所述，属于远古的神农氏。从神农氏至鲜卑时期的中部大人慕容时期，属于断代史时期。存在断代史应该属于正常，就目前的现状而言，又有哪个氏族或民族不存在断代史呢？在慕容氏的断代史期间，这个氏族曾经有相当长的时期生活在雁门塞外。至少到了鲜卑的中部大人时期仍然是居住在右北平至上谷及其以北的地区。其氏族部落可能在今河北北部、山西北部和内蒙古中部等地居住的时间相当长。

 依据之一：现代慕容姓氏的郡望主要有雁门郡和敦煌郡。郡望能代表家族的发祥地或者发源地。古代雁门郡秦时治所在善无（今山西旧代州宁武之北部、及朔平南部、大同东部北部皆其境）；汉雁门郡治善无（在今山西右玉县南）。古代敦煌郡由汉元鼎六年（前111）汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时辖地在今甘肃省河西走廊西端即甘肃省敦煌市。

依据之二：据《后汉书·卷九十·乌桓鲜卑列传第八十》记载：鲜卑至檀石槐乃立庭于弹汗山，兵马甚盛，东西部大人皆归焉。乃自分鲜卑地为三部，各置大人主领之。自檀石槐后，诸部大人遂世相传袭。另据《三国志· 魏书三十·乌丸鲜卑》记载：鲜卑三部，从右北平以西至上谷为中部，有十馀邑，其大人曰柯最、阙居、慕容，为大帅。

依据之三：“史书记载，慕容部曾经追随司马懿的部队讨伐在曹魏时期割据辽东的公孙渊政权，其首领莫护跋因为战功卓著而被曹魏封为率义王。……他们之所以会来到辽西，并不是出于自愿的迁徙，而是从军征伐之后留驻当地的结果（杨军 吕静植《鲜卑帝国传奇》69页）”。莫护跋在荆城以北（今河北省昌黎县境内）建立国家。这时候的慕容部应该是从河北右北平郡、山西上谷郡（鲜卑中部地域范围）一带迁来荆城以北。

右北平郡。战国燕置，治平刚。关于平刚的位置，一说在今河北省平泉县。另一说在今内蒙古宁城县黑城。分析以上两说，右北平郡治所平刚在今河北省平泉县应该较为准确。右北平郡下辖平刚、无终（治今天津市蓟县）、俊靡（治今河北承德市兴隆县东南）、徐无（治今河北遵化市东）、夕阳（治今河北唐山市滦县西南）、昌城（治今河北唐山市丰南区西北）、广城（治今河北沧州市献县西南）、土垠（治今河北唐山丰润区东北）等县。

 上谷郡。所辖范围大致包括今张家口市怀来县、宣化县、涿鹿县、赤城县、沽源县以及北京延庆县等地。

以上两郡的部分地区曾经是慕容部的居住地。

（三）慕容部前期主要人物。

1、慕容。鲜卑中部大人，生卒年不详。曾于东汉约166年鲜卑分为三部时，慕容为中部鲜卑大人。 

2、莫护跋。慕容部落首领。约220—245年在位，是慕容的重孙。莫护跋于238年随魏国大将军司马懿讨伐辽东公孙渊，因其战功受封“率义王”，后居棘城（今辽宁省义县西）之北。 

3、木延。（生卒年不详），慕容部落首领，245—271年在位，其父为莫护跋，其子有涉归、耐（删）。

4、涉归。（？～283），也叫弈洛韩，是莫护跋之孙，木延之子。继任部落首领后不久，将居住地从棘城迁至辽东郡（今辽宁省辽阳市）之北，受晋朝封为“大单于”。晋太康四年（283）十二月逝世。长子吐谷浑庶出，次子慕容廆正嫡。涉归曾分予庶子吐谷浑700户作为部众。慕容部鲜卑与宇文部鲜卑（今内蒙古老哈河上游）有仇。涉归死后，其弟耐篡夺政权，世子慕容廆逃亡。太康六年（285）耐被部众所杀，慕容廆继位。

5、耐（？～285），或称删，慕容部酋长涉归之弟。西晋太康四年（283）十二月，趁其兄长涉归逝世之际，成功夺取政权，并企图追杀其兄长遗子慕容廆未果。晋太康六年（285）十二月，被其属下诛杀。

6、慕容廆（269－333）。也叫若洛廆，是慕容部首领涉归之子，若洛廆追思先祖，遂以“慕容”为姓，立家族为慕容氏，自己叫做“慕容廆”。其儿子慕容皝后来建立了前燕国。 

7、吐谷浑国（285——663），亦称吐浑，是西晋至唐朝时期位于祁连山脉和黄河上游谷地的一个国家。因其统治地区位于黄河以南，又被封为“河南王”，南朝称为河南国或河南。吐谷浑是鲜卑慕容部的一支。西晋末，首领吐谷浑率部西迁到枹罕。后扩展，统治了今青海、甘南和四川西北地区的羌、氐部落，建立国家。至其孙叶延，始以祖名为族名、国号。

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编辑/小月