契丹人的来源与发祥（一）

契丹人的来源与发祥

—— 从解密青牛白马传说真相说起

丹  山

这是一段从传说中而来的传说、这是一段从传说中而来的历史、这是一段从历史中而来的传说、这是一段从历史中而来的历史，信不信由你。

契丹，是中国北方一个古老而伟大的民族。契丹人在中国历史上做出了杰出的贡献。那么，契丹人的族源和祖源在哪里？契丹人的发源地和发祥地在哪里？这是当代学者研究契丹历史的一个重要课题。

本文从解析契丹祖源神话传说入手，结合有关史料记载，试解契丹的族源、祖源、发源地和发祥地等谜团。还原一段当年情景，再现当年一段历史，演绎当年一段传奇。一己之见，意在探索，重在参与。

一、族、民族、氏族和部落 

“族”，一般是指有血缘关系之亲属的合称。如家族、宗族、氏族等。 

民族的概念，一般是指具有共同语言、地域及共同心理素质人的共同体。斯大林于1913年给民族下的定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体”。

中国古代文献中无“民族”一词。日本明治维新以后，借用汉语文的“民”、“族”两字翻译西方语言中的Nation一词。“民族”一词于19世纪末20世纪初传入中国，随着中国民族民主革命运动的兴起而被普遍使用。 

氏族与民族不同。氏族是原始社会的基本经济单位。氏族制度先后经历了母权制和父权制两个发展阶段。氏族是一个以血缘关系为纽带的人们共同体。部落与氏族也不同。部落一般是由两个或两个以上血缘相近的氏族组成。在其内部，有自己的地域、名称、方言、习俗和宗教仪式，有管理内部公共事务的机构。是一些近亲或相邻的部落走向联合，根据各自的利益需要，结成临时性或永久性的部落联盟。民族与氏族、部落的主要区别就在于氏族和部落是以血缘为纽带的人们共同体，而民族是以地域为纽带的非血缘、多源多流的人们共同体。在由部落发展为民族时，冲破了氏族部落血缘的圈子，而容纳了不同部落甚至不同种族的不同血缘的人们。 

二、祖源与族源

祖。一般是指父亲的上一辈：如祖父、祖考、祖母、祖妣等。与祖父同辈的人：如外祖父、外祖母。先代：如祖宗、祖业、祖制、祖国（祖籍所在的国家，自己的国家）。祖，也指初和开始，某种事业或派别的创始人等。

源。一般是指水流的源头。汉典：水流所从出的地方，如河源、泉源、发源、源头等。也指事物的根由，如来源、资源、渊源、能源、起源等。

祖源。狭义的“祖源”一般是指一个家族发源于某一个人。“祖源”也可以说是一个家族最早的“始祖”。广义的“祖源”也指水流的起始处，也泛指事物的本源。 

族源。一般可以分为民族的族源和家族的族源。民族的族源是指一个民族的主体部分来源于某个氏族部落或民族。例如汉民族的主体族源来源于中原的炎黄氏族部落。家族的族源一般或是指这个家族来源于某个氏族部落或某个民族。所以说，族源是一个人数、地域都比较大的范畴。而祖源则不同，祖源一般是指某个家族最早有记载或者有传说的人。祖源的范围要小，理论上只能具体到一个人。

对于一个民族的来说，不能称某个人或某个地域为这个民族的族源，也不能称某个地域为某个家族的祖源。例如，“××县”，是一个地域范畴，则不能把这个县称之为“××民族”或“××家族”的族源，更不能把这个县称之为“××民族”或“××家族”的祖源。

 三、契丹族源

一般认为，契丹民族来源于鲜卑民族，鲜卑民族来源于东胡民族。以上说法已经得到专家学者的认同。但是契丹在东胡民族内部、更具体来说在鲜卑民族内部是属于哪一个氏族？或是哪一个部落？其族源在那里？许多疑问长期以来一直在困扰着人们。作为一个民族，特别是对于像契丹这样一个已经退出历史舞台的古代民族来说，要想准确定位其民族的族源，是一件十分复杂和十分困难的事情。

关于契丹的族源。据《辽史·第六十三卷·表第一·世表》载：“庖牺氏降，炎帝氏、黄帝氏子孙众多，王畿之封建有限，王政之布无穷，故君四方者，多二帝子孙，而自服土中者本同出也。考之宇文周之书，辽本炎帝之后，而耶律俨称辽为轩辕後。俨志晚出，盍从周书。”以上记载是对契丹族源最具权威性的论述之一，著辽史时应该有多种关于契丹族源的参考资料，辽史仅采取了《周书》的记载，认为契丹是炎帝之后，这一观点应该是较为正确。契丹是炎帝（神农氏）的后裔。但是，炎帝与神农氏是不是一个人？现在学术界有争论。炎帝与神农氏应该不是一个人，是两个人或者是两个氏族部落。综合考量，契丹人的族源应该是来源于神农氏。 

四、关于契丹祖源传说    

历史悠悠过，往事越千年。契丹的始祖究竟是谁？难下结论。但是，关于契丹的祖源却有一个美丽的传说。传说的大意是：在茫茫的北方草原上流淌着两条河，一条叫西拉木伦河，发源和流经沙漠，水中多黄沙，所以也叫“潢河”；另一条叫“老哈河”，发源和流经山地丘陵，水中多泥土，所以也叫“土河”。在这个古老而神奇的两河流域，孕育了中国古代北方草原上的灿烂文明。传说，在一千六百多年以前，有一位驾着青牛（也有说灰牛，灰色与青色接近，可以认为是同一种颜色）车的仙女顺着潢河而东，有一位骑着白马的神人沿土河而北，二人在两河的交汇处不期而遇。神人仙女一见钟情，相亲相爱，结为夫妻，他（她）们俩人就是契丹人的始祖。

以上虽然只是一个传说。但是，一个好的传说，能反映一段真实的历史。好的传说，一般不全是无中生有，其中应该有一些基本事实的原型掺杂在里面，这就是传说（口传历史的重要组成部分）所具有的一般属性。在契丹祖源的这个传说中应该有真实事迹的反映。解析还原契丹祖源传说的真相，肯定会对揭示契丹祖源有所帮助，或者彻底揭开契丹祖源的谜底也是可能的。

解析契丹祖源传说，有几点首先需要明确：

（一）传说发生的时间。北魏（386——534）时，始见契丹族名。在《魏书》卷一百 列传第八十八·契丹条中记载：“契丹国，…登国(386-396）中，国军大破之（约390年左右），遂逃迸，与库莫奚分背。”据以上资料分析，契丹民族应该在北魏建国初期的386年就已经存在了。390年左右被北魏打败，分离为契丹和库莫奚两个部落。在此之前，契丹和库莫奚应该是一个部落或者是联系紧密的近亲部落。据此可以确定契丹祖源神话传说发生的时间在386年之前，距今已经有1600年以上。

（二）传说发生的地点。传说中记载，仙女是沿着潢河而来的，神人是沿着土河而来的，两河汇流了，两个人也相见相爱了，这是没有争议的事实。神人与仙女相见相爱的地方是在两河汇流点西边不远处的广平淀。广平淀遗址的位置在今翁牛特旗白音套海苏木的双河嘎查、大冷嘎查和龙门花嘎查境内。广平淀也曾经叫过榆淀、白马淀和靴淀等，另文详述。

（三）传说中人物的来源。神话中明确记载，神人是从西南方向而来的，仙女从西方而来的。这一点很重要，可以说明两个人或者两个氏族部落人来源的方向。

（四）传说中的人物。这是这则神话中最难确定、也是最重要的事项。历代方家多有见解。

一般认为，仙女和神人所代表的是分别居住在两河流域的两个原始氏族，一个以“白马”为图腾，居住在“马盂山”；一个以“青牛”为图腾，住在“平地松林”。后来两个氏族都迁徙到两河汇流处，繁衍生息，他们的子孙分为八个部落，成为契丹民族的主体。

从以上的初步定论中，虽然可以认定仙女和神人是代表两个氏族部落。但是，这两个氏族部落不一定就居住在“马盂山”和“平地松林”的两河流域。当时在“马盂山”和“平地松林”也不一定是居住着两个氏族部落。即便当时在这里居住着两个或两个以上的氏族部落，那么，也不能确定仙女和神人就来源于这里的两个部落。所以，要厘清传说中两个氏族部落的来源，还应该从当时的历史背景和历史事实中去寻找出路。

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编辑/小月