交往称谓之三：患难之交

交往称谓之三：患难之交

【释义】患难之交，汉语成语。患难：艰难困苦的处境。交：交情，交往中产生的情感。患难之交就是人与人之间在艰难困苦中形成的交情。换言之，就是帮助对方度过苦难而产生的情感，在一起经历过艰难困苦而交的朋友。因此，人们把在逆境中结交的朋友称“患难之交”。

【来源】普遍认同的出处有二：

⒈出自明·焦竑《玉堂丛语·荐举》：“仲举与文贞在武昌，因患难之交，讷黑窑匠以一文。”

⒉明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”

【典故】“患难之交”的经典叫“刘禹锡与柳宗元”。

柳宗元（字：子厚）是唐宋八大家之一，是著名的文学家、诗人，而刘禹锡（字：梦得）有“诗豪”的美誉，也是唐代中晚期著名诗人、哲人。柳宗元出生于唐安史之乱后的第十年，即773年。刘禹锡比柳宗元年长一岁，两人皆属中唐时期人士。793年，柳宗元21岁，刘禹锡22岁，两个人同时中举。同一年，都被安排在京兆府做事，两个人都凭着自己的才华，名扬长安（京兆府），被并称为“刘柳”。两人志趣一致，相互敬慕。都全身心投入“永贞革新”，谋议唱和，并肩战斗。后来，革新失败，刘禹锡与柳宗元等八人先被贬为远州（边远的地方）刺史，随即加贬为远州司马，是为历史上著名的“八司马事件”，开始了各自坎坷的一生。

刘禹锡被贬至朗州（今湖南常德），柳宗元被贬至永州（今湖南和广东、广西交界的地方）。刘禹锡与后来的苏东坡性格接近，非常开朗，被贬朗州后，也算落个清静。但是柳宗元就不一样了，性格非常内向又拘谨，永州条件极其艰苦，连住的地方也没有，寄居破庙。不到半年，就遭遇了母亲水土不服而故去。处境困苦也不放弃政治理想。期间，他看到其好友韩愈写的一篇《原道》，对其中的观点不以为然，于是作《天说》陈述自己的观点。刘禹锡得知后，放下清闲，作《天论》三篇，给柳宗元以策应和声援。

空间上的遥远，阻挡不住两人的友情，他们一直有诗文来往，互相促进。刘禹锡的散文成就倍受柳宗元的赞赏与推崇，柳宗元的童话和寓言创作，同样被刘禹锡所推崇。在患难的岁月里，两人依然友情纯真，不变本色，相互以鼓励。

“永贞革新”被贬十年，即元和九年（814年）末，刘禹锡与柳宗元等人奉诏还京。十年前长安的分别，十年后长安又匆匆一聚，两人又再次被派往更遥远的边荒之地：柳宗元被贬柳州（今广西柳州市），刘禹锡被贬到更加荒凉的播州（今贵州省遵义县域）。此时，柳宗元虽然已经非常沮丧，但得知刘禹锡被贬去播州时，放声大哭，其亲人问其故，他说：“播州非人所居，而梦得有老母尚在，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人，且万无母子俱往理。”他已顾不上自己不被朝廷待见的处境，心里装的却是刘禹锡八十岁的老母亲需要奉养，以及可能遭受的颠簸流离之苦，甚至可能由此的母子分离、阴阳相隔。尽管人微言已轻，还是数次上书朝廷要求和刘禹锡对换，以自己之苦难，换取刘禹锡的母子平安。后来经过友人帮助，才将刘禹锡改任连州（今广东清远市与湖南省交界的位置）。815年的三月，二人收起满身的伤痛，怀着深深的失望再度离开长安。他们一路行来，一直到了湖南衡阳。在衡阳分路时，面对古道风烟，茫茫前程，二人无限感慨。他们似乎都预感到这一次真的是生离死别，故此，在依依不舍的情境中，又几次唱和。相互赠诗，柳宗元先赠诗《衡阳与梦得分路赠别》：

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平。

直以慵疏招物议，休将文字占时名。

今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

网友释义为：“永州十年艰辛，憔悴枯槁进京；长安三旬未尽，奉旨谪守边庭。踏上汉时故道，追思马援将军；昔日石人何在，空余荒草野径。你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；文竟致横祸，劝君封笔隐名。今日生离死别，对泣默然无声；何须临河取水，泪洒便可濯缨。”

（濯缨，读音zhuó yīng，汉语词语，意思是洗濯冠缨，比喻超脱世俗，操守高洁。）

刘禹锡似有所悟，知道柳宗元此诗蕴含规劝之意，尤其是其所作《玄都观桃花》、《再游玄都观》（体现刘禹锡“诗豪”本色的两首经典之作）惹得龙颜大怒而再次受到贬谪的规劝。于是，刘禹锡答诗《再授连州至衡阳酬柳柳州赠别》：

去国十年同赴召，渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师。
归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。
桂江东过连山下，相望长吟有所思。

网友释文：被贬出京城十年后，我们二人同时接召赴京，却同时再被贬往边荒之地，同行千里渡过湘水后又不得不彼此分手了。我虽是再次充任连州刺史，却与西汉黄霸两任颍川太守截然不同，更是自叹不如三次被贬黜的柳下惠。想要归去的目光随着北归的大雁消失在天边，心中愁肠百结之时却又听到了凄厉的猿啼。柳州和连州有桂江相连，每当桂江向东流经连山之下时，我将和你相互凝望，低头吟诵《有所思》。

柳宗元看梦得一定程度上接受了自己的规劝而“有所思”，随作《重别梦得》：

二十年来万事同，今朝岐路忽西东。

皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。

首句的“二十年来万事同”，用简洁的语言概括了他们具有同样的官场生涯，道尽了人世沧桑，命运坎坷，休戚相关，不免令人感伤。回顾永贞革新中，二人相互扶持，肝胆相照，共同进退，回想二十年前，二人一同走进科举考试的会场，一同进士及第，一同入朝为官，面对大唐日薄西山，二人心系国家，力主改革，渴望革除朝廷积弊，振兴大唐基业。共同的政治理想将两人的命运紧紧相连。但是，“今朝岐路忽西东”，二人要分开了，一个广东、一个广西，不知何时能够再见面了。“皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁”，二人心中明白，想要再见，实在太难了，也许这一别，便是永生。此时，柳宗元望着刘禹锡，安慰他说：“梦得兄，如果有一天皇帝开恩，放我们回乡，希望我们能一起远离朝政，去过人人羡慕的田园生活。左右为邻，共度晚年。”亦是强忍悲痛，安慰自己，告慰友人，表达友情永续之意。

梦得见此，甚为同感，随赋诗《重答柳柳州》相酬：

弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。

梦得在文中提及两年年少时都立下报国之志，虽饱受沧桑，但看得出来，他对形势的估计比柳宗元要乐观一些。但毕竟两人要远隔千里，终要一别，于是，子厚回赠《三赠刘员外》：

信书成自误，经事渐知非。

今日临岐别，何年待汝归。

诗中，柳宗元似在总结过往，强调知而不行而体会不深，只有经历世事的磨砺，才能知道是对是错，强调了实践得真知的重要性。似在告诫自己慎重处世，也在与梦得共勉。同时，针对当下的情境，表达出了无奈，不知道何时再能相见与相聚的惆怅。见此，梦得又以《答柳子厚》相赠：

年方伯玉早，恨比四愁多。

会待休车骑，相随出罻罗。

“伯玉”，古时指五十岁的年龄。本诗的大意为还不到五十岁的年龄，充满着太多的惆怅与怨恨，等到我们卸任之时，我们就一起走出了这个沧桑和处境，共同相扶安享余生。刘禹锡善解人意，没有再提及别的话题，徒增烦恼，以安慰这个患难与共、体弱多病的挚友。同时，也表达出对子厚的忧虑。

刘禹锡，公认为中唐时期浪漫主义诗人，文如其人，豪放不羁，与白居易并称“刘白”；柳宗元诗、文成就俱高，在诗坛，他与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”，是著名的山水田园诗派诗人，在散文领域，与韩愈并称“韩柳”，位列“唐宋散文八家”。

然而，长期贬谪，艰苦环境，使得柳宗元的身体受到很大的损害，健康情况每况愈下。到819年，当皇帝终于准备召回柳宗元时，他已不日含冤长逝，年仅四十七岁。身后，四个孩子都还未成年。柳宗元临死前，遗书刘禹锡，并将自己的全部遗稿留给他。

当刘禹锡听闻柳宗元离世，“惊号大叫，如得狂病。良久问故，百哀攻中，涕泪并落，魂魄震越”，“南望桂水，哭我故人”，并作《祭柳员外文》《重祭柳员外文》悼念，亲自为柳宗元料理后事。事后，感念其恩，用尽毕生心血整理了柳宗元的遗作，自己出钱刊印、发行《唐故柳州刺史柳君集》。史学家认为，若没有刘禹锡的极力推崇，柳宗元及其诗文也许就会随着时间的推移，被淹没在历史长河中，《江雪》、《捕蛇者说》、《黔之驴》、《渔翁》等经典作品或许早已绝于后世。同时，刘禹锡也将毕生所学悉数传授给柳宗元的儿子，抚养他们成人。

【编后】一起进京应试，同登进士；一起同朝为官，手足相亲；一起诗酒唱和，趣味相投；一起参与永贞革新，并肩战斗；一起被贬，一起起用，再一起被贬；同声相应，共度困境；替播易柳，人格千古；善养好友子嗣，印发柳君诗集。后人说，有一种友情叫刘禹锡和柳宗元，志趣共同、命运共同、手足共同、同船共度、生死相依、不离不弃、阴阳相隔亦能共鸣，乃君子之交、“患难之交”的传世经典，“有如空中的明月，有如黑暗中的烛光，千百年来，一直照亮着中国文坛和政坛的一片天空。”细品精韵，无限典范。

【启示】近朱则赤，近墨则黑。交友是一门大学问，交友又是人一生避之不去的大事。为什么？因为人类的生态是与共、互助、共享方能共生的，是自人类成“类”繁衍生息以来从未改变的生存刚需，亦是人类文明的核心。每个人，都有支持他人、支撑生态的责任与义务，即与人有用，而不是损人利己、损公肥私。如此，人家才能回馈你相应的“价值”，是为互助，不争的事实。也是我们常说的“我为人人”、“人人为我”，这是天下与共的法则。所以，每个人都避不开容人、和合于人、和谐于物的交往、交流、交友，而不是独活。此所谓“和实生物，同则不继”。然而，“落难何曾见几人”的“求人无门方知人间冷暖，雪中送碳方显人间真情”也是事实。为此，必须教会孩子们“交人交心”、处世尊理的道理。

刘禹锡与柳宗元的友情，饱含哲理。通识之理，需要经历结识、认知、相知、欣赏或相互敬慕、以事识人、交往品鉴等等，反复互认。核心之要，志趣相投且共勉，守正精进且福众，相互信任且相依，同舟共济誓不离，日落西山亦能守望相助，一生之中都能相互怡情养性。不是亲兄弟而胜过亲兄弟，方得更晰、更密、更远、更值，是为交友的真谛。

 整理编辑/萧文