交往称谓之一：布衣之交

【编者按】在中国传统文化中，不同的人际交往，有不同的称谓，实现知称谓者知其“缘”。主要称谓有布衣之交、车笠之交、患难之交、酒肉之交、忘年之交、竹马之交、肺腑之交、胶漆之交、生死之交、莫逆之交、刎颈之交、邂逅之交、君子之交、一面之交、点头之交、泛泛之交、半面之交、八拜之交、杵臼之交、金玉之交等二十余。而每一种称谓都蕴涵着人际交往规范与理念。为此，本站做出系列揭示，供家庭教育之用。

交往称谓之一：布衣之交

【释义】旧时指显贵之人与贫民间的交往，后指普通民众之间的交往。

【来源】提炼于西汉·刘向《战国策·齐策三》：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”因而为成语。

 【历史人物简介】孟尝君，妫姓田氏，名文，田文，又称文子、薛文、薛公（生卒年不详）。战国时齐国临淄（今山东省淄博市临淄区）人。父亲靖郭君田婴子，祖父齐威王。得父赏识令主持家务，广罗宾客，名声闻于诸侯。父死袭封于薛（今山东省滕州市张汪镇官桥镇境内）。食客数千人，诸侯宾客及亡人有罪者，乃至鸡鸣狗盗之徒，无贫贵贱，皆招致之。齐湣王时，任齐相，采取远交近攻策略，联合韩、魏攻楚、燕。齐湣王七年（前294年）因田甲叛乱事出奔魏，任魏相，发兵联合燕、赵攻齐。齐襄王继位后，他居薛，中立于诸侯，无所属。死后诸子争立。齐、魏共灭薛，绝嗣无后。

【典故】战国时期，齐国公子孟尝君的一个门客爱上了孟尝君的一个宠妾。虽然这事没留下什么真凭实据，但是已经闹得沸沸扬扬了。有人对孟尝君说：“这个人的人品实在是太差了，他做你的门客却对你的宠妾心怀不轨，太不讲道义，根本就不能留他在世上。”可是，孟尝君却说：“看见漂亮的女人心生爱慕之情是人之常情，也没有什么特别不可原谅的，这事就这样吧，以后就不要再提了。”这些话后来传到了那位门客的耳朵里，他十分惭愧，同时对孟尝君的宽容心怀感激。

过了一年多，孟尝君找来那个门客，对他说：“您到我这里来已经有一段时间了，您的才华我是知道的，但是我这里没有合适您的官职，让您做个小官又委屈了您。卫国国君跟我是布衣之交，在他还没有显贵的时候，我们的关系就已经很好了。所以您可以带上一些车马礼物，我向卫君推荐，您去投奔卫君吧！他会很好地对待您的，兴许在他那里您会有更大的发展！” 

那个门客到了卫国，因为是孟尝君推荐来的，所以很受卫君的器重，在卫国做了大官。

后来，齐、卫两国关系恶化，卫君想趁机联合其他几国进攻齐国。这个人知道后，就对卫君说：“孟尝君不知道我是一个无德无才的人，把我推荐给国君您。如今国君这样器重于我，有几句话我却不能不说。齐、卫两国的先君，曾经杀牛宰羊，盟誓说：‘齐卫两国后世永远不互相攻伐，如果互相攻伐，那么他的下场就是这样。’现在国君却要联络各路诸侯去攻打齐国，您这样做是有违先君盟约的，而且也对不起曾经帮助过您的孟尝君。希望您能放弃攻打齐国的想法，这样对齐、卫两国和国君您都有好处。今天如果国君能接受我的意见那最好不过；如果不能，我就只好以死相谏，流尽我的热血，血染国君的衣襟，以报孟尝君对我的知遇之恩！”说完，就拔出宝剑准备自刎。卫君听完慌忙拦住他说：“先生千万不可如此！您这样珍惜故交，我怎么能不顾朋友之谊呢？我答应您就是了。”于是，卫君下令撤军，齐、卫两国又重新和好。

后来齐国人知道这件事情，都说如果不是当初孟尝君对那个门客宽宏大量，就不会有齐国今天的转危为安！

【编后】布衣之交，可进一步理解为平和心态、朴素的交往，就是没有任何图谋、没有利益观念参杂的交往。这是人际交往的基本形态，基础形态。通过这种交往，相互了解、理解、认知。得以认知，是否深交，大体有四种情况：一是人品相互认同，相互间能有礼有让，互尊、互敬、互慕，不犯冲突，能聊到一起，玩到一起，共事到一起，谁有急难之事，相互能伸把手，平等互助，“拿人心比自心”，既不用刻意讨好，有了小的冲突也不刻意解释，是那种较纯粹共生关系；二是人品不是太认同，但也不至于不可交，关键时刻相互间或许可以帮助一下的。即参杂了利益观念的交往，面上如同以往，而心理相互芥蒂；三是迫于在一个环境内生活，相互敷衍而不得罪对方。面上冷淡，日常也较少来往，尤其避免利益交集。即使不得已而交际，都十分小心地防着对方；四是发生重大冲突，或者说是根本冲突，断交。在这四种情况中，唯第一种情况为“布衣之交”的存续形态，纵使人的境遇、社会地位等发生变化，但这种友好不变。后三种属于“三观”不合，借网上的段子，“你敬畏天理，他崇拜权威，世界观不合；你相信良知，他追求物质，价值观不合；你想做一个平凡人，他想做人上人，人生观不合。”属于“布衣之交”过程中，背离初衷的关系变“种”。

【启示】人与人之间的交往，最佳形态就是平和心态交往。平和心态，是中华传统文化的根基，也是上文中“敬畏天理”和“相信良知”（遵行规律、平等尊重、互不侵犯的生存之道）的中正平和之态。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”

然而，但凡是“最佳形态”，都是最难以把握的形态。因为社会在发展变化，人也在发展变化，每个人都在变。既有的人际关系往往也随着这种“变”而变化。或者更深入、更紧密、更真诚，因“三观”和合；或者是渐淡、渐疏、渐离，甚至成死对头，因“三观”背离。旧交远去，结新交，过往闺蜜变仇敌等。越是变，越要保持平常心看待人际关系，恪守天理良知正心法。如同孟尝君对那位门客的关系处理，因不触及生存之本，就不用刻意去理顺。只要平常心，尊重为本，平等待人，求同存异，多念人之好，多宽容待人。纵有暂时的不理解、误会纠结，也会在时间与交际的碰撞中得到感化、谅解而化解。给人让道儿，自己能顺利通过；予人以活路，就是给自己留后路。和而不同，和合众生，“大本”与“达道”。

 编辑/小月