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【世范·处己】—少说为佳
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—25少说为佳【原文】言语简寡，在我，可以少悔；在人，可以少怨。【译述】说话简短并且少言寡语，这样，对于我来说，可以减少因为言语不周而造成……
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【世范·处己】—君子有过必改
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—24君子有过必改【原文】圣贤犹不能无过，况人非圣贤，安得每事尽善？人有过失，非其父兄，孰肯诲责；非其契爱，孰肯谏谕。泛然相识，不过背后窃……
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【世范·处己】—老成之言更事多
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—23老成之言更事多【原文】老成之人，言有迂阔，而更事为多。后生虽天资聪明，而见识终有不及。后生例以老成为迂阔，凡其身试见效之言欲以训后生……
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【世范·处己】—小人当远之
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—22小人当远之【原文】人之平居，欲近君子而远小人者。君子之言，多长厚端谨，此言先入于吾心，乃吾之临事，自然出于长厚端谨矣；小人之言多刻薄……
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【世范·处己】—人能忍则不起争端
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—21人能忍则不起争端【原文】人能忍事，易以习熟，终至于人以非理相加，不可忍者，亦处之如常。不能忍事，亦易以习熟，终至于睚眦（yá zì，……
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【世范·处己】—善恶自有报应
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—20善恶自有报应【原文】人有所为不善，身遭刑戮，而其子孙昌盛者，人多怪之，以为天理不误。殊不知此人之家，其积善多，积恶少，少不胜多，故其……
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【世范·处己】—为恶必遭天谴
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—19为恶必遭天谴【原文】凡人为不善事而不成，正不须怨天尤人，此乃天之所爱，终无后患。如见他人为不善事常称意者，不须多羡，此乃天之所弃。待……
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【世范·处己】—知耻近乎勇
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—18知耻近乎勇【原文】人之处事，能常悔往事之非，常悔前言之失，常悔往年之未有知识，其贤德之进，所谓长日加益，而人不自知也。古人谓行年六十……
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【世范·处己】—公平正直不可恃
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—17公平正直不可恃【原文】凡人行己公平正直者，可用此以事神，而不可恃此以慢神；可用此以事人，而不可恃此以傲人。虽孔子亦以敬鬼神、事大夫、……
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【世范·处己】—神灵不佑为恶者
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—16神灵不佑为恶者【原文】人为善事而无遂，祷之于神，求其阴助，虽未见效，言之亦无愧。至于为恶而未遂，亦祷之于神，求其阴助，岂非欺罔！如谋……
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【世范·处己】—做事须问心无愧
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—15做事须问心无愧【原文】今人有为不善之事，幸其人之不见不闻，安然自得，无所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聪明不可掩。凡吾之处事，心以为……
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【世范·处己】—严律己 宽待人
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—14严律己 宽待人【原文】忠、信、笃、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未尽，而以责人，人亦以此责我矣。今世之人能自省其忠、信、笃……
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【世范·处己】—忠信笃敬，圣……
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—13忠信笃敬，圣人之术【原文】言忠信，行笃敬，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己，患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。不所……
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【世范·处己】—待人不可轻慢嫉妒
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—12待人不可轻慢嫉妒【原文】处己接物，而常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。慢心之人自不如人，而好轻薄人。见……
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【世范·处己】—人各有所长
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—11人各有所长【原文】人之性行虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短，而不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终身与之交……
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【世范·处己】—先天不足，后……
文章来源：民风网 更新时间：2023-03-11 00:00:00
【世范卷中·处己】—10先天不足，后天补之【原文】人之德性出于天资者，各有所偏。君子知其有所偏，故以其所习为而补之，则为全德之人。常人不自知其偏，以其所偏而……
