王安石：材论

《 材 论 》

王安石

天下之患（患：担忧的，名词），不患材之不众，患上之人（上层统治者，这里指皇帝）不欲其众;不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以（而）荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众，不使其为者，何也?是有三蔽（遮盖，蒙蔽，引申为偏见）焉。其尤蔽者，以为吾之位可以去（排除）辱绝（杜绝）危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数（天数、命运），故偃然（安然）肆（放纵，不受约束）吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也；又或（有人）以为吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚（忧伤）在我，吾可以坐骄天下之士，将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。或又不求所以（所用来）养育取用之道，而諰（xi）諰然（畏惧、害怕的样子）以为天下实无材，则卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患（祸患、灾难、灾祸）则同。然而用心非不善，而犹可以论其失者，独（只有，仅）以天下为无材耳。盖其心非不欲用天下之材，特（只是）未知其故也。

【今译】 国家所担忧的，不是担心人才不多，而是担忧在上层的人不希望人才太多;不是担心才士们不想有所作为，而是担忧在上层的人不让他们去干。人才的作用就好像是国家的栋梁，得到人才，国家就会安定而繁荣;失去人才，国家就会灭亡而遭受耻辱。但是，在上层的人不想人才多，又不让他们有所作为，这是什么原因呢？这是因为有三种偏见。其中最突出的偏见是，认为自己所处的地位，可以排除耻辱，杜绝危害，一生不会遇到天下大乱，人才的得失与国家命运安危无关。所以坦然放纵自己的心意，结果终于陷入败乱危亡而受辱的境地。这是种偏见。 又有人认为自己的官位高、俸禄多，足够诱惑天下的人士，他们的荣辱忧乐都由我决定，这是可凭借来傲视天下的人士而他们没有不趋附我的，结果也终于陷入败乱危亡而受辱的境地。这也是一种偏见。又有人不探求培养、选拔和使用人才的办法，却忧心忡忡地认为天下实在没有人才，结果也最终陷入败乱危亡而受辱的境地。这也是一种偏见。这三种偏见所造成的灾难则是相同的。但是持这些偏见的上层人士用心不是不好，因而还可以评论他的错误，只是认为天下没有人才罢了。大概他们心里并不是不想用天下的人才，只是不懂得如何得到人才罢了。】

且人之有材能者，其形（他的外表）何以（以何，凭什么）异于人哉？惟其遇事而事治（事情处理得好），画策（筹划计谋）而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。上之人苟（如果）不能精察之，审用（慎重使用）之，则虽抱（怀抱，有）皋（皋陶gaoyao高尧，一作咎繇，姓偃，传说中东夷族首领，舜帝时管刑法的官）、夔（kui逵，相传为舜帝时乐官）、稷（ji记，相传是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷，为五谷之神）、契（xie泄，相传为帝喾之子，舜帝时的司徒官，主管教化。后助禹治水有功，封于商，为商朝祖先）之智，且（尚且）不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见（见《史记·平原君列传》中毛遂自荐的故事，喻有本领的人终能显露头角。 锥，钻孔的工具。 末，尖端。见，同“现”，显露），故未有有其实而不可见者也。”此徒（只，仅仅）有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也（固：本来。 厩jiu疚：马棚）。驽（劣马）骥（千里马）杂处，饮水食刍（喂牲口用的草），嘶呜蹄啮（nie涅：咬），求其所以异者蔑（少）矣。及其引（牵挽）重车，取夷（平）路，不屡策（鞭打），不烦御（费心驾驶），一顿（处理，安置）其辔（驾驭牲口的嚼子和缰强）而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒（拉断缰绳），败筋伤骨，不舍（不停）昼夜而追之，辽（遥远）乎其不可以及也，夫然后骐骥騕袅（騕䮍：骏马名，金喙赤色，一日能行万里）与驽骀（tai台，能力低下的马）别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之。试之之道，在当其所能（给他才能相当的工作。当，相当，适合）而已。

【况且有才能的人，他的外表凭什么与一般人区别开呢?只有当他办事事情就能处理得好，出谋画策就能趋利避害，治理国家就能使国家安定富强，这才是他不同凡人的地方。所以在上层的人如果不能仔细地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那样的才智，尚且不能使自己有别于一般人，何况那些才智比他低下的呢?世上那些存偏见的人将说：“那些自身有特殊才能的人，就象锥子放在口袋里一样，它的尖端会马上显露出来。所以不会有有真实本领而不被发现的人。”这是仅仅看见锥子放在口袋里，却根本未看到马在马棚里的情况。劣马和好马混杂在一起，饮水吃草，嘶叫踢咬，如果从这些方面去寻找两者不同的地方确实很少。等到好马拉重车，跑平路，不必多次鞭打，也不必费心驾驶，只要一拉缰绳，千里的路程就跑到了。在这个时候，让劣马和好马并驾齐驱，那么即使车轮歪斜了，缰绳拉断了，伤筋动骨，昼夜不停地追赶，劣马还是远远地落在后面而赶不上。在这之后骏马与劣马就能区别开了。古代的君王懂得这个道理，所以并不认为天下没有人才，而是用尽一切方法去寻找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于给他才能相当的工作罢了。】

夫南越之修簳（gan杆，箭杆），镞（用作动词，指配上箭头）以百炼之精金，羽（羽：作动词用，插上羽毛）以秋鹗（色恶，一种长翼凶猛的鸟，又叫鱼鹰，羽毛可用）之劲翮（he河，坚硬的翎管，可作箭尾），加（架上）强弩之上而扩之（张满弩弓）千步之外，虽有犀兕（si寺，雌性犀牛。犀牛皮坚厚，古人多用以制甲）之捍（保护，捍卫），无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武（觌di敌，相见。觌武，以武相见，即打仗）之所宝也。然而不知其所宜（适当）用，而以敲朴，则无以异于朽槁之梃（腐朽干枯的棍棒）也。是知虽得天下之瑰材桀智（奇伟的人才、杰出的智者），而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量（铢：古代重量单位，二十四铢为一两，极其轻微。铢量，特别细致的衡量）其能而审处（慎重地处理）之，使大者小者长者短者强者弱者无不适其任者焉。如是则士之愚蒙（智力低下的人）鄙陋（眼光短浅的人）者，皆能奋其所知（发扬他们的智能）以效（取得成效）小事，况其贤能智力卓荦（luo落，卓越，杰出）者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐（徒然，空）曰天下果无材，亦未之思而已矣。

【南越的长箭，用百炼的精钢作箭头，用秋天鱼鹰的硬翎作箭尾，架在强弩上，拉满弦射到千步之外，即使有犀牛皮甲的保护，没有不立刻被射穿而死的。这是天下锋利的武器，打仗取胜的宝物。但如果不懂得它所适用的场所，用来随便敲打，就与腐朽干枯的棍棒没有什么区别了。由此可知，即使得到了天下奇伟的人才杰出的智者，如果使用不得当，也同这种情形一样。古代的君王懂得这个道理，于是便特别仔细地衡量人才的本领而慎重地任用，使那些才能大小长短强弱不等的人没有不适合他们的工作。象这样，即使愚昧浅陋的人也都能发挥他们的智能去干好小事，何况那些品德高尚、智慧超群的英杰呢?唉!后世的君王，未曾考虑这个道理并且在实际中加以运用，却空说天下真的没有人才，也是没有很好地考虑原因何在罢了。】

或曰古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之何也?曰：“因天下法度未立之后，必先索（求，寻找）天下之材而用之，如能用天下之材，则能复（恢复）先王之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎?此吾所以独言求而用之之道也。”

【有人说古人对于人才是靠用教育培养成才的，你却只谈发现和使用人才，这是什么道理呢?我说：“在国家法度未建立以前，必须先寻求天下的人才来使用，如果能任用天下的人才，就能因此恢复先王的法度。能恢复先王的法度，那么国家的小事没有不像先王在位时那样去处理，何况教育造就人才这样的大事呢?这就是我为什么只谈发现和使用人才的道理。”】

噫!今天下盖常患无材。吾闻之，六国合纵而辩说（辩论游说）之材出，刘、项并世（处在同一时代）而筹画战斗之徒起，唐太宗欲治而谟谋（计谋，谋略。作动词用，出谋献计）谏诤（直言规劝）之佐（辅佐的大臣）来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也;人君苟（如果）欲之，斯至矣。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。

【唉，现在国家还常常担心没有人才可用。我听说战国时期六国合纵，辩论游说的人才就出现了;刘邦项羽并起相争，出谋画策、能征惯战的人才就涌现了;唐太宗想天下大治，而出谋献策、直言规劝的辅佐大臣就来到朝廷。这些人才，当那几位君王还没有出来时，他们也不曾被发现;而当君王盼望人才时，这些人才就来到了。天下那么广大，人物那么众多，却说的确没有人才可用，我是不相信的。】

【总案】 培养和选拔人才是王安石变法的重要内容。在表述变法革新纲领的上仁宗万言书中，他就着重指出当时“在位之人才不足，而草野闾巷之间，亦未见其多”的原因，在于对人才的教育、培养、选拔、任用非其道。本文是一篇专论，论述人才的重要性和如何选拔、使用人才，并希望在高位者“能用天下之材”，“复先王之法度”。

本文重在“论其失”。紧紧抓住“以天下为无材”这一错误认识，深入分析，层层展开，又步步回顾。开头明确提出人才为国之栋梁，因而得与失关系到国家的安亡荣辱，再以轻视、傲视，无视人才导致“败乱危辱”的后果加以反证。三种偏见的共同错误在于“以天下为无材”，因此接下来以马为喻，强调应在实践中去仔细考察，去发现人才。再用利箭作比，阐明只要量才使用，就会使各类人才“无不适其任”，“皆能奋其所知”。然后从治国立法的高度指出”如能用天下之材，则能复先王之法度”照应开篇。在用事理全面透彻论证之后，又用史实为证，指出关键在人君是否知才。全文围绕中心，将错误与正确，今天在“上位之人”与“古之人君”一一对比，论中有驳，事理与史实结合，形象的比喻与精辟的论断相应。摆现象，查原因，论危害，指途径，由实到虚，逻辑严密、气势很盛，说服力强。

文章观点十分鲜明，结论肯定明确，语言简洁明快，犀利老辣。行文中或虚拟设问诘难(二、四段)，在辩驳中深入阐述自己观点;或反问寄慨，促人思索。此外，感叹词、感叹句的运用也增添了抒情色彩，因而全文既凌厉峭拔、雄健警策，又议论风生、跌宕有致。

（本文根据网上资料整理）

编辑/小月