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新时期统编族谱的意义

文章来源:民风网 更新时间:2019-01-20562

 

一、华夏文明史与家谱史个论

华夏文明史,是自中华大地上有人类以来的、伴随人类发展全过程的、一切有利于人类共同生存与发展的智力成果的产生、凝结、提炼、应用、创新与传承的发展历史。可以简单地理解为,华夏的文明史就是中华大地上的各族先民们生存与发展的历史。从国家层面就是国史,从地方层面就是史志,从家族层面就是家谱。因为“文明”是经过人们思考与实际作用比对而选择出的有利于人类共同生存与发展的共同认同,是剔除对人类自身生存发展有害的思想意识与行为的结果。而不是简单的以能否制造和使用工具的技能成果为标志和标准。所以,自有人类群居生存于中华大地上开始,华夏文明就已经起源。自生产宗族及其分支之时起,家族历史就已经开始。这应该是我们常人头脑中的基本概念。

为什么要首先阐述这个概念,因为我们今天所说的中华文明史,实则是华夏大地上现有的、不管是哪个民族的先民们共同经历和参与创造的历史,亦非汉民族独创。实事是,有些文明成果可以考证出是哪个民族创造而被广泛认同采用。有些文明成果已经无法考证是哪个民族的先民们创造。因为人类历史是一部迁徙融合的历史,而没有哪一个民族处一域而永定居,都是在相互竞争、交流、交往、融合、甚至是合作中生存发展到今天。我们暂且不论各民族的历史渊源,仅从共同生存在这片土地的视角来思辨,各民族之间文明成果的交流、相互间的思维意识的影响等灵魂上的沟通是永远无法排除的。所以,我们只能说中华大地上的文明史是生存于发展在这片土地上的人们共同创造的历史。这其中包括以人类生存发展需要生成的群居一域、“抱团”共同抵御自然风险与外族入侵意识和行为的生成;为提高本族群的生存能力,以形成与风险抗衡而创造的内部成员之间关系处理的规则和互敬互爱的情感要素培养的方法途径、组织化合作分工与配合规则、应对风险的策略等智力成果;利用自然之物改造成获取生存所需的食物、防护设施等工具、房屋、围墙(栏)等生存条件的智慧与技能;与对本族群生存发展构成威胁的外族群的沟通及合作方式方法、利益交换、利益分享等智谋策略;有组织化迁徙,寻求更好生存发展空间等思维与策略等等。这些保证群体生存与发展的思维意识及劳动技能等文明要素,在没有文字作为交流符号生成以前,皆以口耳相传、以身示范而传承于后代。随着文字的出现与广泛运用,便以竹书等形式记录并传承于后人。

由此,我们各民族的先民们共同创造了中华文明,也承载了这部文明史诗。同时,由文字的发明与应用为节点,开始有了文明的记录,使我们今天的人们相隔数千年而直接与古人“对话”。这种记录以包括史、志与谱,以及诗词歌赋等文字记载。

就“谱”而言,从个人、家庭、家族的视角,以写实的手法,记录本宗族人历代成员名号及各支系脉络,记录家族迁徙、变故等不同时期经历的重大事件,祖上留下的家规祖训,以及本族内出现的对当时社会有较大或重大影响的人和功过等。其生成的社会环境是宗族制自主管理社会治理制度,通过宗族制的自我管理与约束,防止族人中出现侵害他族尤其是反朝廷问题,使整个宗族遭受牵连,甚至诛灭九族。

从家族层面,修订家谱,主要目的就是清晰本宗族支系及其成员,便于家族式教育管理。即家谱实则是祖谱,是集祖系分支、成员登记、家规祖训、发展历史等于一体的综合性教材。同时,也是各分支认祖归宗、入祠祭祀的重要依据。

从历史的层面,宗族制及家谱的修订与作用发挥,对长达几千年的封建社会毋庸置疑地起到了稳定秩序的作用。同时,由于家谱是平民平述的家族变迁发展史,具有相对的客观真实性。成为后世史编者与考古者思辨历史事实的重要史证。因而具有不言而喻史料价值。

然,天下之事,几能随愿。从家族层面,艰难生存,朝不保夕。被迫迁徙,失去联系。祸端随起,九族危矣。隐姓埋名,自断宗脉。从社会治理层面,随着发展和稳定需求,强行或引导各宗族整体或部分迁徙、各民族及其宗族杂居融合,开拓新疆移民搬迁,戍边需要而整族调防等等,社会管理中的策略与宗族制的矛盾,使传统的宗族制被打破。加之频繁战乱与社会动荡,家谱宗史等书籍丢失者、宗族分支失联者、支脉群体被诛者、避免灾祸隐性埋名者,不乏其宗。更有焚烧家谱,逆祖而为,殃及千载者。种种天灾人祸,造成根脉与分支割裂断节成为普遍。

时至当下,回归人本。国兴国学,家启家史。寻根问祖,天下归宗。五洲一统,追履华夏。此非个宗所为,实属九洲大同,而蔚然成风。或因根脉文化,或因久思迸发,或因后世齐家。笔者以其浅知,倍感意义重大。

二、从哪来而知根系,往哪去而有所依

天下没有无根之木,也没有无源之水。血脉流淌,渊源千古。看是授之父母,实则受赐于先祖,带有宗族基因符号。得此脉者而不知祖所踪,亦如断线风筝不再灵动;族之品格,代代传承。看是父母影响,实则祖宗智慧。得智传者而不知渊源,如同祖先徒劳世间。

不知根脉,不知史来,不明史理,难驭生态。灵之空位,心疏所系,行则无毅。往往是目光短浅而不明,析事肤浅而不透,心力脆弱而不坚。随风漂泊,浮沉不定,易行端极,缺乏定力。

前几天与前同事聊天,聊到春节往事,她说远枝哥哥,每年除夕,都要驱车数十公里,来到大山里的个小山村她父亲家里,就为拜祭祖宗(家谱)。去年来时,哥哥们已经退休,尽管年岁已大,仍按照老规矩,谦恭进香,跪拜叩首,合十闭目,定心敬祖,十分虔诚。我说:“咱们的传统中,祭祖是一种信仰。”她说:“这个我不懂,听家人的描述,像是这样的。”她还说,哥哥们说,每年来拜拜祖宗,就如同与祖上有了心灵上的沟通,一切的委屈与抱怨,瞬间释放,心理上很安宁,很平和。就像小时候在外面受了委屈,回到家投到妈妈的怀里,格外安稳。这位同事说,每年春节,远方的哥哥们都至少要在父亲家呆上大半天,陪老人家聊聊天,饮点酒,叙叙旧。哥哥们说,有老人家在,根就在,心理就有了定神针。听老人家讲讲祖上的事儿,就知道自己该怎么走。知道老人家安好,心理就格外踏实。其实,我同事说的哥哥们我都认识。他们之中,有两个从政多年,神情平和,为人处事有礼有节。当年,我做纪检工作时,调查过他们各自所在的系统不少人,桩桩件件,没有丁点涉及牵涉其人。在当年跑官要官风浓烈之时,我曾经与这二位中的一位聊过,那时他就任一把手岗位多年。我说:“为什么不考虑找领导换换地方,这里天天有人上访,有人闹腾,简直就是‘稳定局’的局长!”他说:“没有办法,当时改革时,从上到下就这种政策,职工感到委屈,我也觉得有些愧对他们。在这岗位上,就能尽量为大伙想办法,多做一点,让大家心理找个平衡,我心理也舒服一点。让我在这干一天,我就为这帮职工多做一点。不用我做了,到哪也比这轻松。”在我履职的多年里,没有接到过反映他们的检举信,而且他们在职工中与县直机关中的口碑一向很好。现在,把与同事聊天讲的事儿与他们工作作为联系起来,不难看出其内在的关联。祖宗艰难迁徙,为一息生存,长途跋涉落户于此。如履薄冰生存下来,实属不易。人在世间走,行有所顾,行之有度,行之有术,与祖先的“交流”,得此定属。

每个家族的发展史,都不是一部逍遥快乐史,都是一部可歌可泣的悲壮史。三十年河东,三十年河西。世上的事,又有几人能拿捏得准。世上的大道理千千万,而没有发生在自己亲人身上,又有几个人能去透彻感悟。所以,老人不讲古,后人没有谱。每一个家族的每一次不寻常的经历,都应当成为后人的教训与经验。知古有多深,目光就有多远。当下的人,若知道自己血管里的血脉是他的先人历经磨难才保留而传承下来的,老人的教诲是经历数代人历世结晶而传承下来的,就不至于弃生身父母于不顾,寻找自己的小快乐。就不至于枉费父母攻读多年,用大学学来的技术去搞电信诈骗。就不至于为搞对象分手的小事大动干戈,杀机重重,搭上性命。没有祖宗根脉意识,就没有正己的安全意志,更没有传承的担当命使。此所谓不知根系,缺乏所依的原因吧。

三、联祖系则资源齐,互交融则智广益

森林之木因茂密而直挺,是因为对阳光的共同追求,相互遮荫而保持应有的湿度,共同抵御气候的风险,而保持标准形态。孤立之树既不高耸,更难挺直。是因为虽鹤立鸡群,光照充足,但周无避挡,形成不了适合的生态,没有积极向上的力量,而不能挺直高耸。人亦是如此。

自东非智人抱团迁徙开始,到后来走一走,停一停,繁衍生息、分支迁徙,历经数万年,落户地球各个角落,向来就是以群居、合作生存发展的方式,共同抵御外来风险。时下,地球上60多亿人,更是明细分工,相互合作,相互满足生存发展需求而存在。

这种组织化的合作,基于三个方面基础。一是现代市场经济基础。以市场的价值规律与利益平衡原则,达成相互间的合作。二是社会规则与共同价值追求下的组织架构上形成的合作。包括国家及其机关、社会团体等社会治理体系中的职员间的合作。三是亲缘关系组织。如家庭组织、家族联络机制、家族企业、宗族社团、家族合作组织等。每个人都在组织之中,每个人都是组织的成员,每个人都在这些组织间形成社会交往交流交融。

人在所在的组织中能够生存下来,而且能够达成与组织中的人很好的合作,实属不易。每个人背景不同、接受教育与认识事物层次不同、解决问题的能力不同、处事方式方法不同等等,所以在组织中的地位就不同,“劳心者治人,劳力者治于人”,即使在“劳心者”或“劳力者”之中,因合作能力及智能、技能水平等的不同,而被置于不同的分工职位上,亦存在着“治人”“治于人”之别。由于在组织中的地位与分工不同,发挥的作用不同,在人们心目中的分量就不同,获取人们尊重的程度也不同,虽然我们一直在强调平等尊重。同时,获取的收益亦有区别,存在着高低多少。因而,正常人都想走到“治人”、地位高、收入高的位置。这就产生了竞争,有竞争就有相互之间的争夺与戒备,甚至是暗算等不可告人的手段。所以,人们在合作共事的同时,都在打着自己的“小九九”,既合作,又提防。往往面上是朋友,是好伙伴,一切都好好好,言听计从,唯命是从。暗地里专找缺陷、缺点、毛病,骨头里挑刺,甚至无中生有的、粘边上纲地“黑你”。这就是现实生活中人们疾呼要信任一个人太难,要想博得人们的信任太难的深层次原因。

在这种生态之中,每个人为了更好的生存,潜意识里都有“抱团取暖”之愿望。因而,又出现了“交际圈”“老铁”“死党”等词汇,亦是在潜意识里资源共享,风险共担,合作共赢,追求相互照应,平平安安度此生。当然也不乏做坏事的团伙。即使这样,也避免不了相互猜忌、戒备、争名夺利的情况发生。

人与人之间既合作又戒备,既朋友又对头,既命运共同体又存在明争暗斗等现实,由人与人之间,演化到家庭与家庭之间、组织与组织之间、国家与国家之间,成为社会生态的现实问题。

人们常把这种生态喻之为“三国”。这种说辞,虽说有些严重,但似乎也是这个理儿。为了让这种不利于社会发展的负面的能量降到最低,社会和谐度尽量提高上来,达成民众所愿。方取天下绝对多数之心愿,强调奉行社会主义核心价值观及其价值体系。并通过法治予以保障。以便促进更多的人信奉而坚守,尤其是以诚信取得别人的信任,让生态中的人相处得更顺畅。

然而,每一种意识,每一种思想观念的形成,都有其社会历史原因与现实国家和社会治理体制机制滞后方面的原因。由此,“窝里斗”“窝里反”等闹内讧的情况也非一朝一夕能够解决,即使在人们公认的世界发达国家、更民主更文明的国家亦是如此。似乎又印证了伟人的一句话,有人的地方就有斗争。

毋庸置疑,在这种生态中,就每个人而言,喜、忧、哀、伤等情绪,都是在随时转换之中。大起大落往往会很常见。旦夕祸福,往往又难以掌控,大红大紫,万人追崇。跌入谷底,人去楼空,包括平时你认为是“最铁的”,往往也是这样。人间冷暖就在人处于惨境时,体验的淋漓尽致。每当此时,对你不离不弃的唯有家人、身边宗亲、甚至还有母系宗亲。不管你平时是否重视过他们,是否利用过你掌控的资源帮助过他们,他们往往都不愿意看到你掉进“井里”,都不愿看到你一蹶不振。当然,这其中也包括受过你恩惠的知道感恩的人。因而,以不同的形式,帮助你,鼓励你,支持你,让你东山再起,或另谋他求。这是数千年以来天下没有改变过的真理。

正因为如此,自古以来,人们才把血亲列为第一亲。在血亲之间,矛盾再大,怨恨再深,甚至是世仇,都是打断骨头连着筋。当事者的一方遇到危难时,往往都会以“一笔写不出两个‘×’(姓)字”,而不看笑话儿,不计前嫌,实施救助。这也是千百年以来天下没有更易过的真理。

也正因为如此,大凡经历过世间坎坎坷坷的人,不管他是功成名就之人,还是跌入深谷之人,潜意识里都有一种渴望,寻找自己不知道的宗亲,哪怕是全天下所有的同祖同宗祠的宗亲。这种渴望,虽然在当下的年轻人,尤其是涉世不深之人中,不是那么浓重。但,我想,随着社会的发展,以及他们阅历的日益深入,也必然会日益浓烈。这或许也是寻根问祖天下认同的根源吧。

具体说来,其心理需求至少有这样几个方面:一是基于“我是谁”和“我从哪来”考虑,弥补根脉缺失。根脉缺失,“背景”单薄,信心不满,支撑缺位,急切弥补;二是基于本能的信仰考虑,弥补灵魂缺失。我们的民族,虽历史上各有图腾,但绝大多数信仰祖先。不知祖先灵归何处,仰望苍穹,祭拜无祠,灵魂断交,恍惚不定,心无定属,急需弥补;以上两方面心理因素在上一节已经阐述。三是基于文化丰盈考虑,弥补情感缺失。如同人们对春节家人团聚的喜庆与祥和的向往,亦受万余人祭拜祖先宗祠文化的感染,人们的情感需求在与日俱增,身处祖宗根脉的大的根系之中,享受大家族的文化氛围,饱满情感的需求日益强烈,让自己不再孤单,亦为信仰的拓衍;四是基于发展上的考虑,弥补资源上的缺失。坐拥庞大的社交体系,可信度高,依托性强,讯息更灵通,资源更齐全,无论对自己及小家庭,还是对家族的大家庭的全面发展,都是一种亲缘性保障。五是基于合作上的考虑,弥补载体上的缺失。合作以信任及个人诚实、信义为基础,“诚信+良好品性+能力”构成合作对象选择的基本要素。而血亲、宗亲具有的亲缘的天然性,以及我们民族中具有的血脉文化意识,使同祖同宗成员之间,具有兄弟姐妹般的共荣的追求与认同,易沟通,生成相歼机率小、可信度高、一般为合作之首选。属民营企业发展中一种天缘式的设置,因而在现实中比较常见。尤其在构建承载家族文化发展、满足家族成员共同需求的家族企业方面,更具有合作上的凝聚力;六是基于后世子孙生存与发展考虑,弥补安全保障机制上的缺失。如同家庭兄弟姐妹之间形成的相互照应、携手共进的一种安全保障机制一样,后世的孩子少,比上世纪六七十年代出生的人成数倍的孤单,父母长辈在世还有依靠,一旦离世,便孤寂于世,不仅造成情感的缺失,更重要的是安全感严重不足。处于父母长辈的忧虑,大力发展宗祖、宗亲的家族文化,实现本宗族共同的文化认同,并在宗族中传承,凝聚族人心智,形成互帮互助、携手前行的应对风险机制,实现子孙后代坐拥更大更平稳的航船便在情理之中。

四、谱家史而立乾坤,赋使命而谐灵魂

天下再恶之人,也不希望自己的子女反人道。即使十恶不赦,也不希望自己的子女与社会民众为敌。这是人性,这是处于对子女后世的真爱的仁善的一面。据此初衷,天下之谱家族史者,皆以写实为基本之法,以和谐兴旺后世为主旨,在准根清脉统谱的同时,会把家族的变迁史据实清晰地记述,把家族发展中的经验教训以及需要汲取的文化精髓总结出来,把家族发展史上产生的社会影响力较大的人物及其发展经历、人生智慧、处世品格等列入其中,以及在寻根问祖过程中的所有寻访资料的文字记录、影像图片、阶段性思辨报告、与同宗其他寻访者探讨纪实等,汇编成册,供后人参考,倘有勘误,便于纠正。总而言之,通过谱写家史,据实列出祖谱,实现同祖麾下各宗脉后裔代代清晰,恢复历史本真;迁徙原因诠释清楚,符合历史事实;一脉灵魂凝结清楚,符合历史发展逻辑;祖训家规整合清楚,还原家族品格;考鉴资料整理清楚,作为后世研究辅证。把史实与支撑史实的精神要素、家族中成功与失败的事例,尤其是失败的事例全盘展现在后世面前。做到立祖谱家史于当代,谐后世功效于千秋。

立祖谱家史于当代,当为今世之人之使命。三世不修谱为不孝,此为传承千年的古训,到我辈不能视若虚无。三世一甲子,各种数据近之可考。口耳相传的时代,过三世,人去忆失,形同丢掉历史,无法找寻,实为对先人一生辛劳的不尊与不敬,确为不孝。前事不忘,后事之师。前车之覆,后车之鉴。当下的寻根问祖者,十有八九都有这方面的考虑。

前人栽树,后人乘凉。前人栽的“树”,我们绝不能单单理解为有形的、看得见、摸得到的物质财富,绝不能仅仅关注于前人留下的家业为后人生存发展奠定基础,布设台阶。应当充分理解到,这是指祖祖辈辈通过自己的历世体验而得到的适应社会生态之法、改造自己与改造自然的智力成果、奠定家业的初衷所系的灵魂等文化要素,尤其本宗族特有的文化基因。这才是最根本的、具有强大生命力的财富。巨资修建圆明园,民族智慧耀人间。化为灰烬只一炬,千古憾事随处见。只有灵魂级精神财富方为永恒而不可战胜,且越来越彰显出深厚的祖先恩泽。后人乘凉的“凉”,我们也绝不能单单理解为坐享其成,此生无忧。若如此,皇孙贵族,个个逍遥快活,万世不愁。而实事是,势大者仇深,权大者敌众。天灾人祸,世局变革,无一人能实现守其祖业而终生无忧。我们也绝不能理解为得祖真传而高枕而卧。若如是,那些祖传秘方早已成为天下家族企业成功的法宝登峰造极。事实是社会越发展,文化越多元,技术更新换代节奏越快。任何的物资财富与精神财富只能是基础性的,在每一代人的继承与发扬中传承。所以,这个“凉”应当理解成为继承前辈恩泽,并进一步文明化的优化提升,为后世生存与发展营造良好生态,提供更加文明的智力成果。

此谓“谱家史而立乾坤”。其中的“立”即为继承并发扬,形成后人管用的、尊严于世的、基础性的“台阶”。综合起来,就是以谱写家史的形式,把历代先人所积累并升华而来的精神财富,传于后世,成为后人有尊严地生存发展于世的基础支撑。

既然是前人为后人打造“台阶”,铺设平坦道路,就得代代打造,代代铺设,否则后代就会退化,甚至背离文明与教养而回归野蛮粗俗。所以,前人为后人所做的优化与提升责任就成为人类的使命,受父母长辈教化而承接,通过自己的实践总结予以发扬,并教化好下一代以实现传承。此谓“赋使命而谐灵魂”。此中的“赋”即为传承,把自己承载并优化的文明要素传授给下一代,并树起下一代的使命观念,让其明白如何履行使命。此中的“谐”即为和谐融入社会生态。此中的“灵魂”为文明要素或文化基因。综合起来就是把自己优化提升的、家族历代一脉相传的优秀文化基因,传承给下一代,并教育好下一代树立正确的使命观念及履行使命的方式方法的本领。实现后世家族代代融合或驾驭好社会生态,避免危急家族的风险,稳健生存与发展,达到人丁及家业族业兴旺,荣耀祖先,恩泽后世。

以上,就是笔者意识中的统编族谱(同祖各宗族繁衍的总支体系)的当代意义所在,或有不完善,也或者违背公认常理之处。仅代表个人观点。只供修订家谱者之参考。

( 文/萧文 )

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