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【社区景色】舍利塔社区:盛京碑林公园小记

文章来源:民风网 更新时间:2018-04-048095

盛京碑林

位于沈阳市皇姑区塔湾街31号的沈阳舍利塔盛京碑林公园(原舍利塔滩地公园)堪称最贵重的古建公园,只因这里是除“一宫两陵”外沈阳唯一使用金箔装饰的仿古建筑。

盛京碑林

据资料记载,盛京碑林公园地处北运河北岸,占地面积约为9.22公顷,分为沈阳盛京碑林园区、舍利塔公园景区北岸景观和南岸景观三部分,为舍利塔滩地公园升级改造而成。公园以休闲、观光、朝圣、历史文化、公园、宗教、碑刻为特色,正门是建一座5门洞的石牌坊碑林院是一组新建的仿辽代古典园林建筑,117通元、明、清、民国期间的沈阳市级文物石碑分布在院内;南侧套院的配殿内还收藏有100余块石碑残片。舍利塔公园无垢净光舍利塔为中心,有“云海净土”、回龙寺寺前广场舍利塔院、放生池、“紫山八岭”和回龙寺六大主题景区 ,再现了“盛京八景”中的“塔湾夕照”景观。

昨日,笔者在等客户的空闲之时,来到盛京碑林公园。远远就能听到欢快的乐曲声。伴随这乐曲声,一座牌楼展现在眼前。汉白玉楼身,上方的“盛京碑林”四个烫金大字十分抢眼。黑灰色琉璃瓦飞檐,古朴而凝重。六根柱子顶部都有如同北京天安门前华表上的朝天吼。每个柱子的前后各稳坐着一个石狮。牌楼在深绿色的背景及古建筑群的衬托下,显得格外的高大与威严。这牌楼是碑林公园西门的标志,是沈阳第一座汉白玉牌楼,也是沈阳市内规模最大、规格最高的石牌楼。

盛京碑林

信步来到公园,耳闻目睹的,是另一番景象。在欢快、激昂的乐曲声之下,还有悠扬的曲调。再仔细听,远处还隐隐约约传来广场健身舞的轻快歌声。放眼望去,干净整洁的公园内,景观树旁的木制围沿边,三五成群的人簇拥着,有下棋的,有围观的,还有在那里坐着闲聊的。虽说初春的天气仍夹杂着寒流,但从他们那里,看不出丝毫的寒意。


广场上,最张扬的乐曲方向,杨柳绿上枝头,随乐曲飘舞,旋晃轻柔。似桃花的绽放,粉中透白,为游人传递着缕缕馨思。河岸上块块嫩绿,格外养眼,让人顿生近前抚触之惑。平静的水面,偶有微波,呈现出诗一般的画卷。

盛京碑林

两个大大的扬声器,安放在河岸边座椅休闲处,从那里发出的铿锵有力的冲击波,促动着前方舞动的人们,随而动,随曲而变,彰显足下之功,展现和合之气,尽显身姿之美。虽然,看上去都是年岁较大之人,装扮上略显厚重,但麻利的动作,也足以展现出他们的交际舞的深厚底蕴。而且大都跳满曲目。看得出,舞是他们生活中的常态。围观的人很多,其中不泛“学步”的、自由扭动的和随拍颤动的。当然,也有边看边聊天的。


正对碑楼的广场中央,来来往往着悠闲观光的人群,不少人也会在石碑旁注目停留,仔细观阅石碑上的石刻。也有很多人拿着手机不停地选景拍照。广场的北侧,一群学舞者,跟随“老师”,在悠扬乐曲的伴随下,挪动着比较生硬的脚步,摆动着并不连贯的臂姿,但个个全神贯注。在广场的正东方,一群穿着整齐服装的人,挥动着扇子,展示着整齐化一身姿。能看得出来,他们是做中老年广场健身操(舞)。

盛京碑林

本照片来源于摄之旅(沈阳)

广场北望,由近及远,错落着古建筑群。一名拿着专业照相机的游者告诉我,如果你沿中路东去,顺路北上,就进入了舍利塔滩地公园。他说,那里的热闹程度与景观特色可远比这里奇丽万千。由于笔者还有其他事情需要办,已经没有时间去到那里。


盛京碑林

本照片来源于摄之旅(沈阳)

盛京碑林

本照片来源于摄之旅(沈阳)

盛京碑林

本照片来源于摄之旅(沈阳)

舍利塔介绍:舍利塔是一座十三层密檐八角形砖塔,高33米,分地宫、塔座、塔身、塔檐、塔刹五部分。塔座为八角形须弥座,高17米,每面宽5.5米。塔身分上下两部分,下半部有“仰俯莲”形状的须弥座束腰,中间设一壶门,内有石雕伏兽;上半部为八角圆形倚柱,每面正中各辟一券拱形佛龛,内有坐佛一尊,两旁有胁侍。八面座佛名称各有不同,正南曰宝生佛,西南曰等观佛,正西曰平等佛,西北曰惠华佛;正北曰大慈佛,东北曰

无垢净光舍利塔 无垢净光舍利塔普济佛,正东曰慈悲佛,东南曰阿佛。塔身再向上有十三层密檐,檐下有砖雕斗拱,并悬挂风铎。最顶端是塔刹,塔刹最下层是八角形露盘,露盘之上承托一圆盘露体,其顶端有铁刹杆,刹杆上穿有三颗圆形、半圆形宝珠,最顶上是一葫芦形铜宝珠。


仅从这里,植物的新绿,楼宇的古色,环境的整洁,景致的错落,乐章的激扬,休闲的多元,风气的和顺,情感的合美,已经让我这样一个初来者处处感受浓重的远古气息,浓郁的社区文化,浓浓的和谐氛围。如同古树开花,彰显出传统文化与现代文明的融合。不难看出,具有悠久辉煌历史的沈城,已经在传承中绽放着耀眼的光芒,也必将积淀出更多的优良文化基因,流传后世。





拓展阅读:中国古代建筑之牌楼


如果按小品建筑在建筑群中所处的位置来讲,人们最先能见到的应该是牌楼。它通常立在重要建筑群的前沿,或者在通衢大道之上,十分引人注目。我们去游览北京颐和园,最先见到的是一座木牌楼,走进牌楼才到达颐和园的东宫门;而到北京明代十三陵,首先看到的也是一座很大的石牌楼,它是明代十三座皇陵的总入口,经过牌楼后才进入了陵区;在过去老北京的前门大街和东西长安街上都立有木牌楼作为进入皇城的标志;在北京东城、西城的商业街中心十字马路口,原来立着四座牌楼,所以老北京人都将这个地方称为东四牌楼和西四牌楼。后来由于城市的发展,马路加宽,这几座牌楼因为阻碍交通而被拆除,但北京人仍习惯地称该地区为东四与西四,可见牌楼影响之大了。牌楼有哪几种形式,有哪些功能,在形象和艺术上又有些什么特点,这些都是十分有趣的问题。

(1) 牌楼的种类

在这里,可以从两个方面来作区分,一是从建造牌楼的材料上区分,二是从牌楼的不同功能来区分。

木制牌楼

 图1 北京颐和园排云门前木牌楼

石制牌楼

图2 北京颐和园五方阁前石牌楼

从不同的建筑材料上区分,可以分为木牌楼、石牌楼和琉璃牌楼三种。木牌楼全部用木料建造,它们的构造方式是在地上立起单排柱子,柱子上安横枋将柱子连接在一起,枋子上安顶,顶的形式与木建筑一样,可以做成悬山、歇山、庑殿等各种形式,讲究的在枋子上还有斗拱层承挑着上面的屋顶,柱子下面用石料夹住以防倾斜,有时为了加强牌楼的稳定性,还在柱子两边加戗〔qiang炝〕木斜撑在地面,在屋顶上用铁钩撑住挑檐(图1)。木牌楼立在露天,常年受日晒雨淋,容易腐蚀损坏,为了保持牌楼的持久性,石牌楼应运而生,从总体上看,它们大都仍然保持着木牌楼的式样(图2)。然而由于坚固耐久的石牌楼色调单一,不如木牌楼那么美观,于是又出现了一种琉璃牌楼。它们是在砖制造的牌楼外面贴以琉璃砖和瓦,其形式和石牌楼一样,仍保持着木牌楼的式样,用琉璃拼出柱子、枋子、斗拱和木结构的屋顶形式,色彩鲜艳而华丽。也有少数砖造牌楼的外面不包琉璃而成为纯粹的砖牌楼。不论是木牌楼,还是石、琉璃、砖牌楼,它们规模的大小都是以柱子的多少和上面屋顶的多少来作依据。最简单的就是两根柱子组成一个开间,顶上有一个单檐屋顶,称为两柱一间一楼式;顶上也可以做成二楼、三楼的式样;四根立柱组成三开间的称为四柱三间,顶上可以作成三楼、四楼,甚至五楼、七楼的式样;达到六柱五开间的就算是很大的牌楼了,过去立在北京前门外马路上的木牌楼和山东曲阜孔林前的“万古长青”石牌楼就是这种式样。凡是在横枋上不要顶子的通常称为牌坊,这种形式在石造的牌坊中常见到(图3)。

石牌坊

 图3 山东阜孔庙前石牌坊

现在再从牌楼的不同功用中看它的分类。第一种是标志性的牌楼,它们多设置在宫殿、寺庙、陵墓等建筑群的前面,作为这组建筑的一个标志,所以多立于建筑群主要大门的正前方,如果道路是横穿大门前面,则在大路的左右各立一牌楼,沈阳故宫大清门前马路的两边就立着两座木牌楼作为故宫范围的标志。第二种是纪念性牌楼。古代为了纪念一件事或者某个人,往往在当地建立牌楼,将人名及其事迹刻在牌楼上以资纪念。安徽歙〔she射〕县中心有一座“许国牌坊”,建于明万历十二年(公元1584年),这是纪念当地人许国的,他中了进士后,当了 20多年的官,并且在云南打仗立了战功,被晋升为武英殿大学士,为了表彰他的功绩,在其家乡树立了牌楼。四川云阳县有一座石牌楼,是纪念当地一位妇女的,她17岁嫁人,28岁死了丈夫,独自侍奉公婆,并将子女抚养成人,被誉为节、孝双全,为此专门立了牌楼并将她的事迹刻于牌楼正中的华板上。类似这种宣扬效忠朝廷,节孝双全的纪念性牌楼在全国各地为数甚多,在歙县唐樾〔yue月〕一个村里就一连立了七座之多,形成为一个牌楼系列。第三是大门式牌楼。前面讲到的标志性牌楼,由于它们处于建筑群的最前面,故也起到大门的作用,但它们是独立地存在,柱子中间也不安门扇,所以还不能称为真正的大门。现在讲的大门式牌楼是真正属于建筑群的一种院门,它们左右连着围墙,柱间有门扇,只不过又具有牌楼的形式。颐和园内的仁寿门,山东阜孔庙的棂星门都属这种类型。在四川峨嵋山还可以见到用牌楼当作桥上门的,这种形式大大地加强了桥的表现力。第四种是装饰性的牌楼。这种形式在古代店铺上见得最多,它们既不是独立的标志,也不是大门,而是贴在店铺门脸上的一种装饰。这种牌楼都在铺面前立柱,柱上横枋多高出店面屋顶,用冲天柱的形式,在牌楼上可以悬挂各种店铺的招牌(图4)。在南方一些地区的祠堂、寺庙的大门上,还可以见到一种牌楼式的门脸,大多用砖砌或粉刷造出牌楼的形式,贴在大门的左右和上方墙上,成为大门的一种装饰。

牌楼

 图4 颐和园后山买卖街店铺前牌楼

(2)牌楼的形式和装饰

牌楼既为标志性建筑,又具有表彰功名的纪念作用,所以很注意本身形象的塑造。从总体形象来看,即使是简单的二柱一间式牌楼,也可以在柱上做成一楼、二楼(即重檐)、三楼、四楼乃至五楼的不同顶部的形式;有的还可以在立柱的外侧悬挑出梁枋,下面做成不落地的垂花柱,更增加了外形的变化。在四柱三间、六柱五间的牌楼上,顶部变化更加丰富,除了楼顶数不同之外,还有悬山、歇山、庑殿各种式样的不同,及单檐、重檐,柱子冲天不冲天等等的变化,从而使牌楼产生各种不同的形象。

除总体形象的塑造外,牌楼还十分注意应用装饰来丰富它的表现力。木牌楼的顶部和一般建筑一样,有屋脊和脊上的正吻、走兽,瓦上的勾头、滴水一应俱全。南方牌楼的顶也是四角翘起,高高地昂向青天,形象十分生动;牌楼身上则布满彩画。官式牌楼用和玺、旋子彩画,地方上牌楼则不拘一格,人物故事、花鸟鱼虫皆可入画。石牌楼多用单色石料制造,所以它的装饰主要依靠石雕来表现,从屋顶上的吻兽,檐下的斗拱到梁枋柱头上的彩画全部都用石雕,而且还利用柱下夹杆石和基座等面积比较大的石面突出地表现了雕刻艺术。北京明十三陵入口的大石牌楼,在它的六根立柱的基石面上都雕有双龙戏珠和双狮玩绣球的雕刻,龙象征帝王,狮子代表着吉庆,自然用得最多。山西五台山龙泉寺有一座石牌楼,可以说把石雕装饰的作用发挥到极极了(图5),从牌楼的屋顶,檐下斗拱、梁枋、基座一直到斜撑在地上的八根戗柱身上都布满了雕刻。中央开间的枋子上有双龙戏珠,四周布满流云,枋子下面雕着如意、灵芝、蝙蝠和各种仙果;屋顶正脊两端是腾飞的龙头,脊上满是盛开的花朵;牌楼正中雕的是“佛光普照”、“共登彼岸”、“同入法门”等字样;这种用深雕、浅雕、透雕交错组成的华丽装饰目的就是要表现出佛光普照的佛国极乐世界的一片繁荣景象。琉璃牌楼主要依靠琉璃本身的色彩与光泽起到装饰作用。除琉璃瓦屋顶外,牌楼的枋子、柱头,乃至柱身都用黄、绿不同色彩的琉璃面砖拼出彩画图案;顶楼下正中的龙凤板上和枋子之间的花板上也用琉璃拼出花饰;这些琉璃在柱子间红墙和白石券门的衬托下,使整座牌楼显得十分华丽而庄重。

石牌楼

 图5 山西五台山龙泉寺石牌楼

 (3)牌楼的题字

作为标志性和纪念性的牌楼,它上面的题字往往也起着表现牌楼的重要作用。

在标志性或者作为大门的牌楼上,它的题字就是这组建筑群的名字,题字位置都在牌楼中央开间的横枋之上。例如阜孔庙前的“至圣庙”石牌坊就是至圣庙的大门。在记功性的牌楼上,往往把表彰者的姓氏或者表彰的内容作为标志。歙县的许国牌坊,表彰的就是大学士许国,所以“大学士”成了牌坊名。歙县唐樾村道上的七座石牌楼主要表彰当地的孝子、节妇和为老百姓做善事者,所以牌楼的标题是“节劲三冬”、“天鉴精诚”、“乐善好施”。但是也有的牌楼名称并不直接标明而采取了间接和含蓄的表现手法。北京颐和园东宫门外的木牌楼是全园第一道入口,牌楼正面题名为“涵虚”,背面为“罨秀”,“涵虚”即包涵着太虚之境,意思是园内风景恬静清幽,有太虚之境的美;罨〔yan眼〕是彩色之意,“罨秀”是指景色如画,色彩丰富而秀丽;在这座入口第一道牌楼上就把园内的景象描绘出来了。(古诗文翻译网)

 摄影、编辑/萧文


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