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降央卓玛:高原打工妹到歌坛巨星

文章来源:民风网 更新时间:2018-01-012270

降央卓玛

近几十年,在歌坛,名校走出的高文化素养的歌手比比皆是;凭借先天素质与独特风格进入观众视野的草根歌手也不乏其人;以其独特的民族文化底蕴及个性特点,以其特定生存环境树造出的特殊音质,以其独特生存经历打造出的气质品格,成名的少数民族歌手也不在少数。但,兼而有之,成长经历曲折甚至可以称得上是悲壮的十分罕见。而在这罕见之中,又能成为“巨星”者估计仅此一人。

在写给亚广联要求提供的一篇类似“拍摄动机”的短文中,拍摄组的负责人是这样写的:

首先,是她的歌声感动了我。这里面有先天的因素,她的嗓音很特别,有一种说法:她是近几十年在中国出现的最好的女中音。当然还有她本人后天的演绎,她的歌声非常有感染力,即使是在房间里听,也能带你来到草原上。

其次,她的故事充满了传奇,她出生在康巴藏区一个偏远的地方,家里都是贫穷的牧民,也不可能使她从小接受很多艺术熏陶。但是她仿佛有着与生俱来的灵气,所以我相信她就是藏族神话中的音乐女神转世。作为一名藏族歌手,她带有很多民族文化的传承,那不仅是在歌声里,更是在她的血液中。

“她”就是降央卓玛;被誉为“天下最美的女中音”的降央卓玛;一张《金色的呼唤》风靡整个音乐界,用那辽阔绵长的女中音,深入灵魂的演唱,让人沉迷而欲罢不能的降央卓玛;一名具有异域特色的身世背景,温暖宽厚的歌声,端庄从容的舞台之风,君临天下的气度,注定是21世纪歌坛巨星的降央卓玛。

更达村卫星地图

 

出生藏族牧民家,补丁衣衫露脚丫

 

1985年9月,降央卓玛出生于格萨尔王的故乡——四川省甘孜藏族自治州德格县龚垭乡更达村的一个普通藏族牧民家庭。

她说:“我们藏族大部分不习惯记年、月、日,我问过爸爸妈妈我的生日,他们说我差不多是在收土豆的时候生的,估计是九十月份吧。”最后,她说应该是9月份。

寻根问祖

降央的父亲张家全(右一)

她的父亲是汉族后裔,祖籍为重庆市永川区。据2015年6月11日《永川网》的《最美女中音降央卓玛回老家寻根问祖》的报道,其祖父张学红系永川区中山路街道瓦子村人。1937年,张学红离开永川,与四川省甘孜藏族自治州德格县藏族女子结婚,生育五男两女,降央卓玛的父亲张家全在五男中排行第二。张家全仍然娶了当地的藏族姑娘为妻,生有五男一女。这一女就是降央卓玛。因她的父亲有汉族姓氏,所以她的汉名为张文秀,她儿时的小伙伴们至今还记得这个名字。她的母亲是藏族人,降央卓玛是她的藏名,时常简称降央。

降央虽然是家里唯一的女儿,但她的父母并没有因此而娇生惯养。据相关媒体报道,降央小的时候家庭特别困难,五兄弟和她就睡在一铺炕上,用干草与羊皮为“褥”,家里就一口锅,还是她母亲的嫁妆,儿童时期没有吃过米饭,甚至都没有见过米饭是什么样子,一直都吃着糌粑。因为家里穷,买不起米饭。小时候,几乎没有穿过新衣服,上学时穿得全是补丁连连的衣服,甚至是补丁叠补丁。冬天,穿的鞋子还露得脚丫子。父母也很心痛她,但家里没有钱为她买新衣服和鞋子。

降央父母带两个弟弟去拉萨拜佛

笔者没有去过她的家乡,更不知道上世纪八十年代她的家乡经济发展的实际情况。但通过网上查询,能够粗略地显示出这里的情况。龚垭乡位于德格县城西南,色曲河下游,乡政府驻地龚垭村。距县城12公里。属半农半牧乡。境内大部分为山区,平均海拔为3195米。境内有香獐、白马鸡、鹿等珍禽异兽和虫草、贝母、羌活等中药材。

龚垭乡

从卫星地图上看,这里地处金沙江东岸,317国道穿行而过。更达村位于这个乡的南部。这里高山深谷,重山叠嶂,地势险峻。据资料记载,2010年,德格县国民生产总值为23000万元,2011年全县人口83495人。而龚垭乡,地域面积259.69平方公里,2013年末,全乡人口4013人,全年平均气温6~5℃。可想而知,这样一个崇山峻岭、人烟稀少、交通不便、经贸匮乏、气候恶劣的地方,经济的发达程度定然是很低的。何况是上世纪八十年代中页,内地的市场经济才刚刚启蒙。在藏区的6个孩子的普通牧民家庭的经济状况,会是什么样子的,亦可想而知。父母再有娇养之心,怕也是无娇养之力。

龚垭乡

为了维持家庭生计,她的母亲经常把她放在车篓子里,推到山脚下,然后自己去山上采些能换钱的东西,采完下山之后再推着她到江边,把采到的东西卖出去,挣些钱供家里花销。提到儿时的经历,她说,她感谢上苍赋予了她这种特别的、一般人没有过的生存经历,让她在摔摔打打、磕磕绊绊成长中,得到了顽强与坚忍。

龚垭乡

有句话叫无知者无畏,在思维意识蒙蒙状态时期的她是这样度过的。因为她还小,是在没有多少头脑印迹中经历的,所以还不能感受与体验到生存的艰难。对此,能存活下来,往往被认为是幸福的。真正的艰难是在她记事儿以后。

降央卓玛

 

耳濡目睹皆康巴,歌舞精髓沁卓玛

 

降央出生的地方,是康巴藏区,是我国三大藏族聚居区之一。康巴藏区位于横断山区的大山大河夹峙之中,即四川的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州(部分)、木里藏族自治县,西藏的昌都市,云南的迪庆藏族自治州,青海的玉树藏族自治州等地区。康巴藏区的西界是丹达山,东界是打箭炉,即康定城。藏区有典:法域“卫藏”,马域“安多”,人域“康巴”。纵观这一区域,可谓人杰地灵,山川秀美。嵯峨峭拔的冰山雪岭,奔涌腾跃的急流大川,澄澈湛蓝的高原湖泊,牛羊遍布的绿色草原,以及剽悍粗犷的康巴汉子,婀娜多姿的藏族姑娘,绚丽多彩的民族风情,无不令人耳目一新,心胸坦荡,神往流连。

甘孜风光

康巴历史和文化是藏族历史和文化的重要组成部分,而甘孜又是康巴传统的文化、经济的中心。由于特殊的民族文化和独特的地理环境,康巴藏区的民族节日丰富多彩。从冬至春,从盛夏到金秋,藏历新年、酥油花会、转山会、赛马会、央勒节、金马节、望果节、迎秋节,是节就有歌舞,聚会就有演绎,一个个充满着吉祥和欢乐的节日将人们带到一个无忧无虑的世界之中。

甘孜踢踏

在这里,给降央印象最深的除了雪域高原、古城康巴、格萨尔王、雀儿山等自然与历史记忆,就当属康巴文化突出表现形式的歌舞了。据曾任四川甘孜藏族自治州歌舞团团长韩长龄介绍,“甘孜是康巴文化的发源地,格萨尔王的故里,香格里拉的核心区,茶马古道的古县,久远的历史和多元文化的结合,形成了古朴、深邃、厚重、神奇等文化特点;绚丽多彩、乡情浓郁的民族民间音乐、舞蹈、歌舞剧,形成了独特的民族艺术风格。从小孕育在这片歌舞海洋的各族儿女,人人能歌善舞。”降央出道前,就生活在这个环境里。

康巴舞蹈

或许是康巴文化氛围影响给予她客观的胎教、伴随她意识观念的形成、影响她肢体语言的走向、引导她唇齿语言的音律,或许是家庭第一课堂对她起的作用,或许是骨子里就存在着某种文化符号。总之,她从小热爱艺术,对声乐更加酷爱,像父母那样,性格活泼开朗,耳濡目染康巴儿女能歌善舞的精髓。或许是她的父母希望她成为文化之秀,而娶名“文秀”,娶名“降央卓玛”。“降央卓玛”是藏族语音的汉译,这个名字在藏语中是“妙音仙女”之意。

甘孜踢踏

内地一些专业给人起名字的人常说,名字的寓意对一个人很重要,它可以诱导人一生。或许,她名字寓意也对她起到诱导作用,让“妙音仙女”的意识得到进一步增强。

她回忆说,当她懂事时,父母出门干活,常常把她自己留在家里看家。那个时候,她常常是用未烧尽的木碳描眉,用红茶叶水涂唇,恰如即将登台表演的演员一样,先把自己“臭美”一番。然后,把会唱的歌都唱一遍,会跳的舞也跳一遍。年年岁岁,岁岁年年,从未间断,逐渐养成了歌舞相伴的习惯。年龄虽小,已经是一个大模大样的、名副其实的康巴人。以至于在后来打工等艰苦的条件下,再苦再累,也没有忘记歌舞。

降央卓玛

“妙音仙女”似注入骨髓的“密码”,适时启动血脉里的“妙灵”,调动全身的神经,直达组织细胞,似弹奏出的韵律,在有规律、有节奏地擅动与挥洒,舒缓着压力,排解着烦闷,享受着快乐,向往着美好。“妙音仙女”成为其生命的重要的有机组成,与之相随更胶融,伴随着她走过了人生的沟沟坎坎,从没气馁。

降央卓玛

(本文根据网上报道整理  整理/萧文)

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