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家长应帮助孩子牢固“四个观念”

文章来源:中国民风网 更新时间:2018-12-13297

心理需求底色正,行为方向能自清。正心正需正路径,经历坎坷志不更。自尊重,自爱生,如此方为自强种。

不犯他人是真功,量力而求定愿景。自立更生千古行,根脉延承真使命。自尊需求由此定,后世子孙以您荣。

引导需求:让孩子“命题”心中留,始终学问究,以此去交流,长智更窈悠。充实感与获得感会让孩子孜孜以求!

—— 题记

 

背靠大树好乘凉,不如乘风破浪瞻远方。前者是怯懦平庸的企盼,后者是勇敢智慧的作为。截然不同两种生存本领,做出截然相反两种人生选择。

放眼天下,背靠大树有几,扬帆沧海亦有几。天下熙熙,皆为生息;天下攘攘,皆为生养。对大部分人来说,抬头仰望,背靠大树是奢望,乘风破浪更无望;平心环注,尽最大努力,能搭上远航的巨轮,已经是心满意足;低头观览,还有多少人,命归最坏打算,甚至回到父母为其准备的避风港湾。这其中的差距在哪儿?

我们长叹,世界博大,学问渊广,人生几何;我们也常安,没得真传,家势微凡,何去云端;学者也常说,闻道先后,术业专攻,只要用心。然而,天下大才者,又有几是博学精深者?

事实上是,弱水三千,只能取一瓢。三百六十,只能衷一元。

由此,皆因“需”而学,乃常态。“需”即是“学”的动力,“需”决定怎么学,下多大力气学。时刻有“需”压心底,不用扬鞭自奋蹄。在这个过程中,家长就必须帮助把握,在以品质为基础的综合价值树造上,狠下功夫。“不图一时乱拍手,只求他日暗点头”,如此才有可能造成“乘风破浪”。

如何及早用“需”激发孩子学习动力?我想,家长要树立“四个观念”。即:使命观念、世局观念、事业观念、生活观念。

一、使命观念,知道自己是谁要什么,冷静把握生态

不知使命者,责任担当不强。使命观念是人生在世的理由,是主动适应社会生态,保持自己良好生存状态的动力之源,是责任与担当意识。这种责任与担当,对孩子来说,初生于感恩。即前文提到的“家庭责任担当是一切责任与担当的基础”。在孩子的心理,“谁对我好,我就对谁好”,“你把我养大,我给你养老。”虽然不是民族血脉的全部,但却是潜意识中的使命观。

要弄清楚使命观念,我们需要弄清楚以下几个传统观念。

⒈养儿防老。这是千年流传的民间谚语。既然是民间谚语,就应当拿到它形成的环境中去客观分析。中国古代,文盲者、社盲者居多。逆来顺受,小胳膊扭不过大腿,这是典型的古时平民生活形态的写照。因为对人生、对社会的理解没那么深。只能理解到眼前的生态,通过劳动获取物质来源,保命、养儿女、给自己送终。他们也效仿大户人家尤其是统治者,抓住一切机会让孩子读点书,学点手艺,有个好前程。所以,自古不乏穷人家的孩子考上状元的,穷人家的孩子凭手艺打下了自己的一片天。当然,这都是图孩子未来有个好前景,让自己与家人都过上有权有势的生活。可以说是人最基本的需求之一。我们现代人说它过时了,那只是一种本源责任的推托。看看时下的空巢老人、养老院老人等缺乏亲情关爱的情境,就知道这话是否有理。

⒉一辈留一辈。这也是民间谚语,亦称俗语。比“养儿防老”内涵要深入一层。“一辈留一辈”有“养儿防老”的意境,但有文化基因内涵。意思是“你这一辈什么样,下一辈就什么样”,产生于劝导人们行善的语境。它已经接近于本讲座提出的“民族血脉”使命观的概念。

⒊子承父业。这也是中国传统意识,意思是儿子继承父亲的意志,继续把父母未完成的事业完成好。即沿着父辈打创下的家业继续做下去。这比“一辈留一辈”更近了一层。因为这一理念中,不仅有了“一辈留一辈”的生理血脉、文化基因内涵,还多了一个事业(家业)承载。更加突出了后世子孙对家庭、家族的责任与担当。因为“父业”是家庭、家族成员生活的源泉,“父业”兴则家族望,“父业”衰则家族落。为了兴旺家业,承接者就得比上辈更好适应好社会生态,更用心于家业。这一形态与趋势的结果,让文化基因不断注入时代符号而更加完善,甚至会成为家族独特的脉络与体系,这就是“百年老店”、历史名牌受推崇的根本原因,有传统文化基因的流淌,更易于让人接受。

⒋族训家规。这是中国封建社会名门望族中通行的家族治理观念。目的就是通过族训家规的遵循,保持一脉人丁与家业的兴旺不衰。这是在总结“养儿防老”、“一辈留一辈”、“子承父业”文化精髓、建立在一脉体系之上的治理理念(上层建筑)、用以反作用于家族家庭家业发展的管理形态。形成了传承“民族血脉”使命观的基本形态的保障观念。

由古人家族使命观发展脉络,我们不难看出,在中国封建社会长达2400多年中,这种由家庭的自然生活形态逐渐发展到家庭、家族治理形态,都是在适应社会形态的前提下建立与发展的。“老人不讲古,后生会失谱。”毋庸置疑,这种家庭家族家业的使命观,是对社会形态的一种适应的保全观念,是社会治理观念在家庭家族家业中延伸,而不是改造观念,更不是造反观念。对封建社会的稳定与发展起到了至关重要的作用,因而倍受历朝历代所崇尚。

就今天的社会治理,包括法治治理的理念看,这种观念仍不过时。社会治理的理念,尤其是法治理念,在家庭家族中延伸,得到崇尚,即成为“民族血脉”文化基因的符号,更有利于社会主义核心价值观及核心价值体系的最广泛的奉行,更有利于整个社会和谐发展。

由此,我们在建立孩子的使命观时,应当充分汲取前人的文化精髓,赋予现代理念,把“民族血脉”传承的意识牢固于孩子的思维之中从以下几个环节切入。

⑴解决我是谁的问题。只有知道自己是谁,才能知道自己应该向谁负责,该做什么,不该做什么,才能有保持应有生活形态、事业形态的定力,不受无关的干扰。

一是身从哪来。即生理血脉源头问题,家庭家族的荣誉感与站位的问题。激起“家庭家族兴旺”的责任意识。二是家庭意识。出生于家庭,授身于父母,生命于父母。而父母又授身于其父母,生命于其父母。建立起血脉相连的感恩观念、敬畏意识、亲缘共融互助意识。衍生责任担当意识。三是人生站位。在人生的不同发展阶段,都存在一个定位的问题,这个观念对孩子一生至关重要。这方面重点在家庭。为人子孙,受长辈恩惠,对长辈心存敬畏,以孝顺正位只有在家庭中牢固这种“人生站位”意识,进入学校、扎入社会才能有尊长意识、职位意识、服从意识,时刻清醒“自己是谁”,而不会“越位”,最大限度避开人生风险。

⑵解决要什么的问题。知道要什么就知道自己需要干什么,就会产生行为的定力,就不能想干什么就干什么,就能够自觉排除与自己所求无关的“攀比”、“效仿”,甚至是无为的争执等给自己找麻烦情况的发生。这是“民族血脉”传承使命观中,文化基因注入及业态承载的必要途径。

我说的“要什么”包括“应该要什么”与“我要什么”两部分。“应该要什么”是父母对孩子的“愿景”规划中的任务目标。是父母通过养、育传达,孩子基于饱暖需求、养恩信任、敬畏顺从等心理接受的价值取向理念。这种理念会随着孩子身心发展而逐步被孩子理解而接受,转化为自己积极主动的作为。前提是这种理念是正确的,同时父母还得不断地重复“信息情境”,实现对孩子思维意识形成的激活,才能形成孩子自己的意识。这也就是另一部分 “我要什么”。当然,“我要什么”并不全是父母的“愿景”。幼儿不知道自己想要什么,只是本能(生理感受支撑下的)饱暖,达不到就哭闹;稍有思维意识了,除了吃穿,还有对“好奇”的触动,但大人知道“应该要的”是心理健康;上幼儿园及小学生知道自己要什么,即随心所欲地玩耍,为所欲为的快乐,但从人生的角度,很多是“不应该要的”或者是克制需求的。说白了,家长在孩子“我要什么”的问题上,还需要像园丁一样,及时修剪与保留,完善“应该要什么”,以达到家长与子女之间的互通共认。否则,会生成孩子的逆反,把“应该要什么”一概驱逐,后果不堪设想。

⑶解决目标是什么的问题。有目标就明确了努力的方向与标准,就产生了路径选择,生成力量叠加,有了奋进动力。

随着“我是谁”、“要什么”问题的解决,“干什么”也就在“要什么”中顺便解决。此时,家长再赋予其实现的目标,也就构成了孩子身心发展的逻辑路径。

这是父母授予使命的第一步。即:家庭家族家业责任担当意识下的正心、守规矩、长本领(所有需要学习成长的目标)全部交待给孩子。如果孩子接受了这一使命,或通过教育引导、规范驱使逐渐接受这一使命。那么,日常就可以通过洁身自好立标杆、社会实践不阻拦、红线规则不放宽、基础知识不怠慢等实施,加以巩固与提升。

二、世局观念,时刻关注社会变化趋势,审慎做出判断

⒈保持世局观念的重要性。不知世局者,容易枉为撞墙。

我们生活的地球,构成了我们的世界。每个角落的变化,都会影响到我们。中东战争,战场离我们较远,但造成石油的价格暴涨却直接影响我们,间接影响汽车产业、物流业等各业,二次影响我们的生活;美国次贷危机,刮起全球性金融风暴,造成股市与行业波动,影响我们的生活;各国对华贸易政策的变化,以及我国与各国关系情况,都因影响到国内发展而涉及到我们每个人的生活。从国内看,法制生态与法治生态,只是一字之差,却有着根本的变化,打黑除恶治乱,多元主体(包括每个公民)参与治理,让我们的生活秩序更稳定,社会更和谐。国家的每项政策、每项重大改革措施的出台、每项全国范围内整治举措的实施,都会影响到我们每个人的生活甚至是形态。

全球经济市场化,如果我们还在计划经济的老路上打转转,什么使命、事业、生活观念,一切都偏离主线,生存质量与使命担当自然堪忧。这就是从人适应社会生态保持自身良好生存发展形态的角度看,保持世局观念,关注世局变化,是人生应当具有的基本观念,也是人生活、工作必须具备的大局观的一个方面。

从人积极改造客观世界,创造更美好的生存环境角度,当下尤其是未来我们能预见的时期内,社会治理形态突出“法治”。法治的特点是崇尚《宪法》、突出“法”在社会治理中的权威,多元主体参与,即强调人人之社会,管理靠人人。人们参与国家治理和社会治理的权利将得到充分发挥,而这种发挥绝非当下“村主任”选举那么简单。它靠的是一种透过世界发展局势看国家、透过国家发展态势看地方、透过地方发展态势看本行业或看本行政区域等,由全局到局部、由外而内的理性、综合思维指导下而行使的权利,实现全局观念下的责任与担当。即通常我们说的占其位谋其政,谋其政必“占其位”考虑问题,而不是凭个人好恶考虑问题,更不是随心所欲的“自由发挥”。因为这种责任与担当,是为全体人民负责的责任与担当。

无论从被动地适应社会生态,还是主动改造生存环境,都应当具备良好的世局观念。只有如此,才能生成准确的世局发展的判断力,保持个人及家庭、事业的良好的发展形态,凝心聚神于使命担当。

⒉世局观念的形成。世局观念,本质上是认识世界,认识与理解世界一切事物发展变化,对其发展趋势做出准确判断的思维意识。

“准确”二字,说出来容易,实现起来并不那么简单。这是一种非凡的能力,构成这种能力的基础是哲学与社会科学,包括:经济学、政治学、法学、伦理学、历史学、社会学、心理学、教育学、管理学、人类学、民俗学、新闻学、传播学等。用这些学科的理论及诠释的本领域的发展规律,去审视现实世界,并通过哲学(认识事物的方法论),把“审视”的形态与趋势的结果进行分类融汇,做出世局发展趋势与未来形态的判断,形成自己的世局观念。

有人说,“世局观念不应该是我们小民把握的事儿,与我们有多大关系?”举一身边例子说明这一问题。

1966年~1976年的十年文革初期,辽宁大地上有“八三一”(以毛主席1966年第一次接见红卫兵的时间8月31日命名)与“大联合”之分,分别听命于各自的司令部。我的父亲当时30岁,在生产队当会计,目睹了这两派之争的情境,以及身边人踊跃参与的盛况。那时候,我不足一周岁。事过八年,大约在1975年秋,我刚上小学时,他与邻居说起往事时提到此事。他说他感觉各说各的理儿,像是都有理,又说不出哪儿有些不对劲儿。所以,没有参与任何一派的争论。该种地种地,该除草除草,保持自己的生活轨迹。这个片断给我的印象很深。1989年“六四风波”,那时我已经毕业在一个乡镇中学做教师,通过媒体报道,也知道很多关于“风波”中的事情。小县城里亦出现高中生甚至是教师参与其中的上街请愿的情况。我所在的中学就在城郊,亦有较多学生蠢蠢欲动。面对学生,我第一反应是父亲关于“八三一”与“大联合”的片言碎语。亦感觉有点儿不正常,所以与同事们一道,努力维护好正常的教育教学秩序,“绝不允许任何一个学生跑出去请愿!”。假使我的父亲当年跟风参与进去,或许在文革后的清理中就如同他身边几个人一样,受到牵连而被处分或其他处理,影响后半生的生态。我呢,如果也去声援,放弃了维护学生安定学习秩序的职责,也没有我后来的仕途,生活的形态也将因此而改变。

所以,保持世局观念,对世局有基本的认识与判断,就是自己的事儿。没有自己原则的听风就是雨,很容易被人蛊惑,甚至误入歧途。

⒊孩子世局观念的培养。要从了解三大科学领域、五大门类、十三个科系中的具体内容入手,逐步建立。

这方面的观念,应当从孩子幼小时开始,由浅入深、由身边逐渐拓展到世界尽头地注入给他们,并随着其年龄的增长而成为其自我探索的需求,转化为学习实践的动力。具体做法是多问些“为什么”,多通过身边看得到、摸得到、做得到的事例,诠释一些人生在世的道理。

比如,我们所有的家长都会陪孩子做游戏,做到言行并举。“我们现在摆一个楼房,你知道为什么要建楼房吗?”“你知道楼房是怎么建起来的吗?”“我们现在再摆一排树,你知道为什么楼群里、路边都得有树吗?”“我们现在地球仪上的按字,你知道每个地方为什么会发出不同的声音吗?”等等等等,让孩子头脑中形成“生活里的一切都是有学问的”概念。即遵循前几讲中提到的孩子刚出生到3岁基本正常交流之前,需要经历头脑空白而无选择录入信息、同情境信息刺激而萌生思维、简单思维逐渐转化为意识(带有一定的主观)等过程逻辑。在这一思维意识形成的逻辑上,你的“言行并举”亦是“情境”信息录入,在日后同情境出现时,孩子自然就会把你当初的“言行并举”从头脑“储存器”里调出来,生成探索的欲望,即“求知欲”。随着孩子一天天长大,通过观看媒体节目、看图书等,依此理将孩子引入探索国家、社会、历史、文化、法律、规则、风俗等概念及领域,并通过“命题”的提出,让孩子以日记等形式回答问题,让“在世界上生活就要认识这个世界”的观念建立于孩子的心脑,并鼓励孩子自觉去探索“时事”背后的“为什么”,增强对世界的认识,牢固世局观念。

探索意识增强,乌七八糟的与孩子正常身心健康发展的意识自然减弱,对日后的学习与成长会起到极其重要的作用。

三、事业观念,选择并走好生存发展的道路,搞好适应调整

事业观念是学业的直接影响因素,即所谓的干什么研究什么,想干什么就钻研什么。事业观念又是人生必备的观念,因为事业是使命的承载体。这个观念生成于使命观念,牢固于家业或“情趣爱好不负面”与“社会实践不阻拦”中发现孩子的长处的有意识培养,并通过“规划人生高中前”来实现牢固的。

我的儿子执意要自己带孩子,做好孩子0~3岁前的养、育。每次他的妻子出门前都告诉我那小孙女:“妈妈上班了,在家听爸爸话儿!”我那小孙女在18个月时,听到这话,就接上“挣钱”、“买吃的”等简单的话儿。在孩子0~13岁期间,重点建立“工作是满足家庭需求”、 “要想生活好必须有工作、有事业”、“要想有工作、有事业,必须首先学习好,有能力”这样一种思维理念。这种理念会随着孩子理解程度的逐步深入,而逐渐转化成自己头脑中的“事业观念”,因而对学习与能力提高产生孜孜以求的叠加式动力。加之家长的扶持、诱导、鼓励,应知应会(不限于教课书)的学习与家务、社会实践会成为孩子轻松而快乐的事儿。

四、生活观念,稳定家庭生活与幸福之根本,适时规划定位

生活观念的内涵基本是“三观”中人生观的内容,但又不限于其中的内容。生活观念对孩子、对我们家长来说,需要的都是些朴实的、让人看得见、摸得着、易于接受并认同的观念。其核心依然是郑板桥遗言的“流自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠天靠人靠祖宗不算好汉”的自力更生、丰衣足食的理念,以及“虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花”的治学做人理念。由此,推衍出以下三个部分:

一是生活自理的观念。从幼小培养“自己的事情自己干”,实现在家庭生活中的自理。

二是家庭和谐的理念。按照正常伦理,扶老携幼、相互关爱与分担,形成温馨幸福的家庭环境,让孩子的性情更温顺,性格更健全,为人处事的“理儿”把握得更有分寸。让家长更能集中心思于事业,更好地实现对家庭家族的责任与担当。

三是自我教育观念。无论从使命担当出发,还是适应社会生态的现实需要,家长应具有自律、自省、自尊、自强的意识,在日常家庭生活的方方面面、家业发展的各各环节、事业进步的各各阶段,从言行表情形态等细节入手,彰显社会正能,以自己“民族血脉”的优秀承载,实现对孩子的优秀传承。最终形成孩子奋进的力量与坚毅的品质,为日后的学习与工作奠定良好的基础。

五、“四个观念”之间的关系

生活观念是安定于世的基础观念,人的使命观、世局观、事业观等一切思维观念在这里生成而又相互融合、成脉络体系。从自然人生的逻辑,人的一切行为都是为满足日益增长的物质与文化需要,即生命体的身心健康需要,实现向往的美好生活。这是自然人生之本,没有身体与心理上的健康,其他都无从谈起。生活观念是人一切行为的动力之源,是一切责任与担当的基石;

事业观念是保证生活安定、家庭幸福的责任担当的实现途径,没有劳动付出于事业,人的物质文化需求就没有满足的保障;

世局观念是人适应社会生态而生存的思维意识。一是在社会生态座标系中找到自己的站位。二是根据世局变化,及时调整定位与事业发展的内部机制等加以适应。三是根据世局变化对自己的社会生活及家庭生活观念进行必要的调整,以适应社会生态;

使命观念是人生定神针,是人以完成目标为目的,保持积极态度生存于世,是巩固生活基础、事业态度的省神钟,使人在变化的世局中不迷离方向,找出适合生存与发展的最佳路径,从而完成人生任务。

从以上“四个观念”的要点看,使命观念定方向,世局观念找路径,事业观念是承载与保障,生活观念指导下的形态是目标。“四个观念”共同发挥作用,相互作用与整合,成为人一生生存发展的基本框架体系,指导人生走向美好生活,顺利完成使命

这“四个观念”首先由家长理解与把握,并通过切实的方式方法,传授给孩子,成为孩子独立掌控人生的思维体系,如此受益终生。

从现实作用来说,孩子能够正确而牢固地树立起使命观念、世局观念、事业观念、生活观念等这“四个观念”,就会因此产生正确的自尊需求,而选择正确的满足自尊需求的路径去实现,得到他人尊重而认可。“自尊”由此生成而坚定,为“四自”叠加成长之路奠定了文化底蕴纯正而厚重的坚实的基础。

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文/萧文


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