029—理性光辉

【中国通史】—029

理性光辉

——诸子百家与思想的交锋

春秋战国时期，烽烟四起，风雷激荡，王室衰微，诸侯争霸。正是这样一个时代，造就百花齐放、百家争鸣的中国传统文化大发展时期。诸子百家流派纷呈，他们周游列国，四处讲学；他们眼界开阔，思想深刻；他们是时代的宠儿，独占一片天地；他们是耀眼的明星，照亮了思想和文化的天空；他们所散发出的光芒，令几千年后的现代人津津乐道。

【大变革】春秋战国时期，社会处于大变革，思想极为开放，产生了各种思想流派，如老子创立的道家，孔子创立的儒家，墨子创立的墨家，以韩非为代表的法家，以及以孙子为代表的兵家等等，这些流派，奠定了中国传统文化的基础。除此之外，纵横家、杂家、阴阳家等也是人才辈出，对中国古代文化有着非常深刻的影响。

在众多的流派之中，一个隐居深山、行踪不定，却满腹韬略，弟子众多的人，给后人留下了无数的谜团，他就是鬼谷子。

【鬼谷子其人】鬼谷子，原名王诩（xǔ），战国时人，因为隐居的地方称鬼谷，所以自称鬼谷先生。他是春秋战国时期著名的思想家、谋略家、兵家、教育家，还是纵横家的鼻祖。因为他长期隐居在深山之中，所以有关他的生平都难以考证。更多的是留下了一些神话传说，而他的思想经后人整理收入到《鬼谷子》一书中。此书讲的，主要是谋略之道，被后人称为千古奇谋的鬼谷子之术。鬼谷子强调，要用变化动态的观点看问题，掌握事物发展的规律，为君之道，为将之谋，首先都要对人、对物进行揣度，才能立于不败之地。并提出世无常事，事无常师，要懂得事先谋划，再实践。在他的著作中，还有游说之道，用兵之道。总之，鬼谷子的学说博大精深，他的理论被他的弟子们纷纷运用于实践，各自成就了一番惊天动地的事业。

【秦国“入关”】战国中期，秦国的实力日渐强大，秦与其他各国的关系也日益紧张，针对这种形势，有人主张各国南北向联合，共同对付秦国，称为“合纵”。也有的人想要分散东方各国，使他们分别与秦结好，也就是与秦东西向联合，称为“连横”。

【纵横天下】这一时期，出现了很多善辩之士。他们游走于列国之间，活跃于政治舞台，是中国最早、最特殊的一群外交家，后称纵横家。他们把列国掌控于股掌之间，时而合纵抗秦，时而连横贿秦，可谓“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”（《孟子·滕文公下》语）。

【张仪主连横(助秦)，公孙衍主合纵(灭秦)】其中杰出的代表有公孙衍和鬼谷子的学生张仪与苏秦等。

张仪主连横之策，公孙衍则主张合纵之策，双方互为对手，展开了激烈的斗争。张仪是魏国贵族后裔，师从鬼谷子，谋纵横之术。他饱读诗书，满腹经纶，离开鬼谷后，张仪先到了魏国，后到了楚国，都没有受到重用。最后到秦国，被秦惠文王拜为客卿。后来，张仪取代公孙衍，成为秦国的大良造。他游说魏国与秦结好，同时出任魏相。公孙衍离开秦国后，来到韩国，掌握了韩国的实权，他破坏了张仪联合秦魏策略，取代张仪为魏相。

公元前318年，公孙衍联合魏赵韩燕楚五国攻秦。可惜，因为五国之间矛盾重重，进攻失败。军事上的失败，导致了合纵的失败。张仪借此机会，运用纵横之术，使魏归附于秦。

秦惠王时期，在张仪的帮助下，秦国在外交上，连连取得胜利，并开疆拓土，张仪为秦国的强大立下了汗马功劳。继张仪之后，鬼谷子的另外一个学生，纵横家苏秦也是风光无限，在战国历史上，谱写了精彩的一笔。

【六国之相】苏秦，字季子，追随鬼谷子学习纵横捭阖之术多年。他奉燕昭王之命，游说于列国之间，并入齐从事反间活动，以使齐国衰落。

苏秦曾经说服了五国国君，联合抗秦，成就了他人生中最辉煌的时刻。他身佩三国相印，合纵攻秦，迫使强秦十几年不敢出函谷关。在他的活动下，齐国国力日衰，并且与秦等国关系恶化。

公元前284年，在苏秦死的那一年，燕国联合其他四国攻齐，齐国大败，国土大部分被五国瓜分，燕国能复仇成功，都是苏秦的功劳。

【名家】战国时期，能言善辩之士非常多，除了以苏秦、张仪为代表的纵横家之外，还有一个流派，也是以善辩闻名，这就是名家。公孙龙曾经做过赵国平原君的门客，他的主要著作是《公孙龙子》，他一举成名，得益于他提出的“白马非马”论（笔者称之为“诡辩论”）。

有一次，公孙龙骑着白马，要过函谷关到秦国去，因秦国在函谷关贴出告示，“凡赵国的马不能入关”，所以公孙龙就被守城士兵挡在了函谷关外，于是公孙龙就提出了“白马非马”的论点。并且发挥他雄辩的特长，高谈阔论一番，把士兵听得晕头转向的，不知该如何作答，只得让公孙龙和白马都过关。

公孙龙的论证在逻辑上和概念分析上有独特的见解，但是，他故意把一些概念混淆而流于诡辩，就比如“白马非马”论，就夸大了个别与一般的差别，把两者完全割裂开来，不过他们的理论活动促使人们思想认识的进一步深化，对中国思想史的发展起着重要作用。

【战国时期第一“国营”学术俱乐部】稷下学宫是战国时期齐国官方创办的高等学府。稷下在齐国国都临淄的稷门附近，这就是当时百家争鸣的中心园地，这里容纳了当时“诸子百家”的各个学派，在它最鼎盛的时期，汇集的天下士人达千人。其中，荀子曾经三次担任学宫的“祭酒”，凡是到稷下学宫的文人学者不论学术派别、政治观点、年龄、阶层等，都可以自由发表自己的学术见解。学者们互相争辩，诘难，真正体现了“百家争鸣”的精神。而且，齐国统治者对这些学者都十分优待，很多著名学者不任国事，但是却可以领取俸禄。正是稷下学者这种博大精深的学术精神，深深影响着各派的思想。如儒家学派的孟子、荀子等，还有的人在学习各派思想后，融会贯通自成体系，创立一门新的学派。

如邹衍，战国时期齐国人，曾经在稷下学宫学习，先是学习儒术，后又改学阴阳五行学说，最终成为阴阳学派的创始人。他的思想主要是“五德始终说”“大九州说”。邹衍运用阴阳五行理论来阐述宇宙演变和历史兴衰，创立了“五德始终说”。后来，这一学说，成为了一种改朝换代的理论工具，受到历代王朝建立者的推崇。

【农家】春秋战国时期，百花齐放，百家争鸣，在众多思想流派中，农家以其独到的思想见解，自成一家。千百年来，对中国的农业产生了巨大的影响，其中最杰出的代表人物，就是许行。

许行，战国时期，楚国人，他反对不劳而食，主张贤明的君王，应该和百姓一起耕种粮食，自己做饭吃并处理国事。他反对抬高物价的欺诈行为，不赞成商人从中剥削。他曾经率领门徒到达滕国，并请求滕文公划给他一块可以耕种的土地，在他的精心看顾下，经营效果很好，致使一些人带着农具投奔许行，要拜许行为师。

同年，孟子也来到了滕国，由于双方思想不一，从而展开了一场“农”“儒”大战，孟子从维护封建统治阶级利益的立场出发，对许行的农学大加批驳。而许行则从理论和实践上进行反驳。只可惜，许行的事迹在史籍中未被记载。其主要言行散见于《孟子》等著作中。由于这一时期的流派太多，思想主张众多，于是，有人想把这些思想主张都汇集起来，这个人就是吕不韦。

【吕氏春秋】吕不韦，战国末期著名的商人，以“奇货可居”闻名于世。后任秦国相国十三年，门客几千人，他组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，又称《吕览》，是杂家思想的代表人物。《吕氏春秋》汇集了先秦各派学说，所以内容庞杂，但它却集各家之精华，成一家之思想，形成了涵盖政治、经济、哲学、道德等各方面的理论体系。书成以后，吕不韦令人把书刊布在咸阳的城门之上，并声称，能改动一字者赏千金，这就是成语“一字千金”的由来。

吕不韦编书的目的是想总结历史经验教训，为秦国的长治久安，提供治国方略。

在春秋战国的历史大舞台上，诸子百家闪亮登场，上演了一幕幕争奇斗艳、盛况空前的学术景观。他们畅所欲言，著书立说，宣扬自己的思想和主张。他们四处奔走，各显神通，成就自己的一番伟业。正是他们，构筑了中华文明的精华和基础，形成了中华文明史上的思想大变革时代。

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