好家风的内核到底是什么？

好家风的内核到底是什么？

—— 千年不衰的钱氏等家族启示

祖训延续，为家风。祖风纯，方万世稳。家风正，则万事兴。家族兴衰，取决于什么？通常认为是“风”之内核。研究好家风、好祖风的内核，离不开长兴不衰的家族的解读。

一、不衰家族典型

从近代看，公认的名声显赫、历久不衰的，莫过于曾国潘、李鸿章、钱氏三大家族。

曾国藩家族。通常认为，“盛”始曾国藩。他是晚清重臣，位高权重，推动洋务运动，身体力行，创办产业，对中国近代，功勋卓著。其后人多受高等教育，遍布各地，不愁生计。据说后世八代无败子，均为各业精英，人丁兴旺，家业不衰。

李鸿章家族。通常认为，“盛”于李鸿章。他也是晚清权臣之一，政客之外，产业众多。儿女联姻，强强结盟，比如张佩纶、曾国藩、段祺瑞等家族。祖风交融，实力深厚。后人发迹，十分低调，鲜有人知。

钱氏家族，“盛”于钱镠，此人仍唐末越王。钱氏家族，人才辈出，精英各业，历经千年，经久不衰，最为著名。侧重解读。

二、钱氏家族盛况

钱氏家族。始祖钱镠（liú）（852年－932年），生于唐末。吴越武肃王，字具美（一作巨美），小字婆留，杭州临安（今浙江临安）人，吴越开国国君。生逢群雄割据，战乱四起。凭借战功，得到赏识，委以重任。拥兵两浙，恃宠不骄，告诫子孙，“永不称帝”。公元902年，唐朝册封钱镠为越王。5年后，朱温篡位，国号为梁，册封钱镠为吴越王。手下诸将，建议拒封，出兵伐温。钱镠拒伐，折箭为誓，世代归顺，不裂中原，保全百姓，免受战苦。

五代十国，中原地区，群雄纷争，水深火热。而身处其中的吴越国，钱镠及其后继者，不参与以扩张领土为目的战争，以此“保境安民，发展农商”。使百姓免受战争之苦，安居乐业，创造了战乱中的太平盛世，成为中国历史乱世中求发展的一个奇迹。使吴越国的财富拥有量，达到天下三分之二。以此，长三角崛起，千年余庆，影响至今。

钱镠告诫幕僚，“民为社稷之本。民为贵，社稷次之，免动干戈即所以爱民也。”教诫子孙，度德量力而识时务，“如遇真主，宜速归附。”

公元932年，钱镠临终前，告诫儿子钱元瓘（guàn），钱氏子孙要好好守住吴越，忠心侍奉中原王朝，纵然改朝换代，亦不可失礼。

吴越国历经三代五王，至钱镠之孙钱弘俶（chù）在位时，大宋一统，势不可挡。钱弘俶审时度势，遵从祖训，念及苍生，纳土归宋。

公元978年，钱弘俶自绑双手，入京朝圣，土地民众，悉数献宋。大宋兵不血刃，吴越纳入，实现统一。对此，苏轼曾高度评价钱氏家族，“其民至于老死，不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至今不废，其有德于斯民甚厚。”史学家认为，江南繁盛千年，皆由钱镠祖孙三代打下的基础。

百家姓，始于宋。首句“赵钱孙李”。 赵家天下，赵氏排一，毋庸置疑。钱氏排二，彰显功德。

历史学家熊月之认为，中国历史改朝换代，采取革命手段，推翻前朝，具有颠覆性和非延续性。故，皇室集团成为被铲除的对象，其家族积累的资源一般就此中断，无以为继。此所谓“千年土地八百主”，“君子之泽，五世而斩”。 这是客观政治原因，导致不少家族中断的现象。少有钱氏家族这样的例外。

让我们看看钱氏家族的后世发展情况。

据统计，整个宋代，钱氏家族中，有320多人得中进士。但他们不念重权，只求学术，崇尚文化，成果斐然。出现钱藻、钱惟演等一批名家。此风沿袭后世。以“科技三钱”为代表，“中国航天之父”“中国导弹之父”钱学森，出自杭州钱氏；“中国近代力学之父”钱伟长，出自无锡钱氏；“中国原子弹之父”钱三强，出自湖州钱氏。

2008年的诺贝尔化学奖得主钱永健，祖籍杭州，是钱学森的堂侄。此外，两院院士，钱氏最多。文史领域，钱氏家族走出钱玄同、钱穆、钱基博、钱钟书、钱仲联等大师级人物。据统计，当代国内外科学院院士以上的钱氏名人有100多位，分布在50多个国家和地区。对此，无锡钱氏后人曾做出统计，无锡钱家出了10位院士：台湾“中研院”院士钱穆，中科院院士钱伟长（钱穆侄子）、钱钟韩（钱钟书堂弟）、钱临照、钱令希、钱逸泰以及江阴钱保功，中国工程院院士钱易（钱穆长女）、钱鸣高，中科院学部委员（相当于院士）钱俊瑞。

“父子档”精英，令人惊奇。比如钱基博、钱钟书父子，钱玄同、钱三强父子，钱穆、钱逊、钱易父子（女），钱均夫、钱学森父子，钱学榘、钱永健父子等等。

“一诺奖，二外交家，三科学家，四国学大师，五全国政协副主席，十八两院院士。”这是民间流传的一句话，高度概括了近代以来江南钱氏家族人才井喷的情况。

三、家族兴旺之内核

历史波浪滚滚，武斗叠现，朝代更替，祸及数众，保家亦难，况且家族。之所以长盛，必为灵魂内核坚韧，深得民心，合理避祸。

㈠避祸，发迹后转型

政治上的变革，为望族衰败的最大隐患。曾国藩家族、李鸿章家族及钱氏家族，均以政治兴盛，继而适时转型。前两者，为经济产业。后者学术文化。不以宗祖权贵而自豪张扬，低调处事处世。避免政治斗争祸患。

以钱氏家族为例。唐末封王，不思领土扩张，不为推翻王朝。审时度势，纳土归宋，挺过最危险的关头。自入宋后，虽宗族精英众多，皆避开重权，远离政治风险。侧重学术文化，成果斐然。出现钱藻、钱惟演等一批名家，顺利实现政治家族向学术文化家族的转型。到北宋中后期，人们膜拜钱氏，不因纳土归宋，不因在朝数众。而因福泽百姓，人才辈出，文化世家，功绩显赫。宋人王明清说，“富贵文物三百年相续，前代所未见也。”对钱氏家族推崇备至。

诺贝尔化学奖得主钱永健。家族工程师数众，他自称“分子工程师”。对自己职业选择，他说：“我注定了要继承家族的血统，似乎生来就要做这样的工作，走这样的道路。”

㈡造福，荣辱于百姓

当下，福泽百姓。后世，余庆子孙。把个人的荣辱与百姓的安危紧密联系在一起。

钱镠拥兵两浙，永不称帝。遏制住自己及后继者称帝的欲望，实则是不谋一身之利，只谋天下之利。群雄争霸，他又以“保境安民，发展农商”为目标，把他的儿子们分派到吴越各地进行妥善治理，让百姓安居乐业，富庶一方。不参与争夺，让百姓在乱世中获得安宁。钱弘俶主动纳土归宋，也是把一个人、一个家族的名位，与天下百姓的安危，做了权衡，孰轻孰重，不言自明。

得民心者，民必佑之。钱镠及其后人，虽心系天下，而不想得天下，获天下人膜拜。得天下者，量其谋福利于天下，有利于天下安宁，不敢轻视而敬重之。故得宗族安定，这是家族兴旺的密码之一。

㈢传承，世代色不变

曾国藩的《诫子书》中，有著名论段，“慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。”对其宗族影响深远。原文如下：

余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。

读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？

古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。

曾国藩希望，“吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼仪之旗帜也。”道出四言真谛。

钱氏后人，更加注重家族中文采风流的传承。

钱镠在位，曾作八训，教诲后代。后为遗训，作为准则，严令子孙，立身处世，必须恪守，不得违背。

“子孙不忠不孝，不仁不义，便是坏我家风，须当鸣鼓而攻。”千百年来，钱镠家训成为钱氏子孙后代行动的准绳。钱氏家族千年不散、人才辈出的文化密码，就藏在一部《钱氏家训》里面，在钱氏家族的始祖和精神偶像那里。这种文化内核，像血液一样被传承、积淀、浸染，润泽后世。

家训塑造家风，而良好的家风是钱氏家族兴盛不衰的主要原因。

钱氏家训仅600多字，分为个人、家庭、社会、国家4节。钱氏家训，具体是如何塑造了一流的家族之家风？简要解读。

⒈“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。”

出自钱氏家训的国家篇。告诫族人，有益国家，造福社会，不汲私利。钱镠不参与争权夺利，不参与扩土之争，遏制称帝欲望，只谋天下之利。故，江南人至今感念钱王恩德，爱戴钱氏后人。

“科技三钱”的爱国举动，践行家训。钱三强和妻子何泽慧，1946年在法国结婚。两人一起研究原子核裂变。他们的论文，在国际科学界，轰动巨大，媒体称之为“中国的居里夫妇”。然而，当所有人都认定钱三强夫妇会留在欧洲，向诺贝尔奖发起冲击时，他们却毅然决定回国。

钱三强后来解释：回到贫穷落后、战火纷飞的中国，恐怕很难在科学实验上有所作为。不过，我们更加清楚的是：虽然科学没有国界，科学家却是有祖国的。正因为祖国贫穷落后，才更需要科学工作者努力去改变她的面貌。我们当年背井离乡、远涉重洋，到欧洲留学，目的就是为了学到现今的科学技术，好回去报效祖国。我们怎能改变自己的初衷呢？应该回到祖国去，和其他科学家一起，使原子核这门新兴科学在祖国的土地上生根、开花、结果。

几年后，在钱学森身上，又作出了同样的选择。当他决定回国而遭到美国软禁和威胁时，以“我是中国人，当然忠于中国人民”表明心迹，历经艰险，义无反顾，回到了一穷二白的祖国。

钱学森之子钱永刚曾经说过，父亲从不会对他讲“你长大要爱国、要报效社会”这类话，但是却用实际行动告诉自己，要热爱这个国家，服务社会，服务人民。他不但把精力奉献给祖国的科研事业，而且大额奖金基本都捐了出去，支持国家的科研教育事业。耳濡目染，钱氏子孙都知道如何对待获奖，如何看待名利。

⒉“子孙虽愚，诗书须读。”

钱氏家族重教育，是历代钱氏族人英才辈出的重要保障。钱家最出人才的领域是文史、科技。其得益于钱家的家学渊源，家庭教育对后辈成长的无可替代。

国学大师钱基博曾自述。他5岁，跟着长兄钱基成读书。9岁时，已学完《四书》《易经》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋左氏传》《古文翼》等经典，而且都能背诵。10岁起，跟着伯父学策论，熟读《史记》、唐宋八家文选。13岁起，读司马光《资治通鉴》、毕沅《续通鉴》，圈点七遍。

此扎实的家庭教育和基本功，时下有几人能及？

钱家子弟，勤读成风。钱基博的儿子钱钟书，童年所受的教育路径，亦是如此。以至于钱家的长辈一度反对将孩子们送去学校，说他们的家庭教育水准已经远超正规学校水平。钱氏家族的成功，正是源于此——代代有读书种子！

⒊“家富提携宗族，岁饥赈济亲朋。”

钱氏家族中，不因贫困而无书可读。自宋代始，钱氏族内相互扶携、相互帮助之风已经形成。

前文提及，钱镠的儿子们在吴越各地进行妥善治理，福泽一方的同时，宗族的实力得以殷实。各地的钱家族人，均设立义田、义庄、祭田。形成规矩，将其中部分田产或盈利，作为教育经费，保证钱氏子孙无论贫富，都有受教育的机会。

无锡七房桥的“怀海义庄”，就是一个典范。钱穆和侄子钱伟长都是在义庄资助下才得以上学的。钱伟长晚年在《八十自述》中说，“融乐的家庭及长辈的楷模，启迪着像我这样的年轻人，懂得洁身自好，刻苦自励，胸怀坦荡，积极求知，安贫正派。”

四、长盛不衰之启示

孟子有言：道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。

近代三个最显赫的家族都有一个共同点，就是特别注重教育，注重传统美德教育。或许少有人想到，就是这个最传统的教育模式，这样一种不强调为子孙后代留深宅大院、留下万贯家财的最传统家风和制度设计，让子孙后代，精神上自强不息，道德上修身自重。让这三个家族，尤其是钱氏家族，走上历史的巅峰，让人望尘莫及。

家训，留在纸上，停在嘴上，形同虚无，无以成训。家训，只有转化为行为，方得训诫功效，形成训规规范的家风。

而今，提起家风，众口溢美，佳词叠出。很少有人身体力行，知行合一，尤其于子孙，以影响和重塑家族的历史。因而，波波折折，起伏不定，富不过三，难成家族风格与气度。

笔者认为，这或许就是本文三家族，尤其是钱氏家训给我们带来的启示。

 整理编辑/萧文