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奉天承运 盛京沈阳(一)

文章来源:民风网 更新时间:2020-04-23441

奉天承运   盛京沈阳

(一)

文/萧文

沈水两岸

浑河,古称沈水。文明悠久,浩瀚雄浑,似“C形”龙栖,颇具兴盛之气。古朴之信仰,天赐之盛象,承运闪金光,。后金(清朝1625~1644)迁都于此,改沈阳为盛京(1634年)。后在盛京城设奉天府(1657年),与北京城顺天府齐名,故沈阳又名“奉天”。一朝发祥地,两代帝王都,奉天承运,盛京沈阳。

“奉天承运”。始见于秦始皇统一天下之时,形成于中国传统哲学“五行相胜说”衍生的“五德终始转运”说。即“金木水火土”五行代表五德,每一个朝代表一“德”,一个朝代衰落后,必然被表另一“德”的王朝所代替;在朝代更替时,自然界会出现某种符应(上天显示与人事相应的征兆),如“祥瑞”等。新王朝的君主见到符应,自觉效法符应所显示的“德”的性质,就可以“奉天承运”,成为新的受命者,立新的王朝。该成语正式用于明朝皇帝诏书开头语。意为“皇帝得天符应”、让天下信奉。从社会本源看,得人心者得天下,失人心者王朝垮。人意就是天意,人道就是天道。人道,就是要尊重人们共同意愿、遵循人类社会发展规律和大自然运行规律。实现个人融入社会、社会发展尊重人与自然和谐的规律、尊重大自然物理运行规律,就是天道。否则,必被反制。尊重人道、和合天道,就是“奉天承运”“奉”为信仰而接受;“天”为天道,不可逆反的规律;“承”即为接受、继承;“运”即运势,运动走向与节奏。比如“循水而生,傍水而居,坐北朝南建城”,就是奉天承运的结果。

“盛京沈阳”。“盛京”,繁荣而盛大之城。“沈阳”,为地名。617年唐朝在沈水(浑河的古称)之畔设行政区沈州;1296年,元朝改沈州为沈阳路(“路”为行政区名称),受辖辽阳行省。亦说为沈水之阳,亦说取“沈州”之“沈”“辽阳”之“阳”,命名“沈阳”。盛京沈阳,繁荣而盛大之城——沈阳。

沈阳铁西

一、文明渊源

文明决定发展方向、形态与目标,是格局。一切有利于人类生态和谐改善、有利于人们共同意愿达成的智力成果都是文明。文明是水,滋润万物,和谐共生,上善;文明是阳光,温暖世界,平等尊重,上德。对人类来说,水与阳光,永恒公益,并蓄兼容,承载生机与希望。一切趋于水的情怀,都是文明醒悟;一切奔向阳光的机制,都是文明进步。

文明伴随着人类发展史,如通天梯,一阶一阶地从远古走来。由人来承载,集合成群落见形态,呈现在区域见格局。由此,一座城市的文明,是人类文明的体现,区域文明的融合,和谐生态业态要素共同发挥作用而成品格。其发展进步成多维度、多侧面综合呈现的形态。其脉络体系为四个方面:首先,历史传承的本土特色。重点是精神境界及其底蕴文化、智慧方面,如同古今纵横坐标系上节点连接的波浪幅,呈现运行轨迹;其次,区域共鸣。重点是历史传承的现实价值认同方面,以文明传承饱和度、传播熏染广泛性为基础,检验其对区域自然环境、自然资源决定下的生态、业态的优化的支撑作用。如同人文、自然、社会三维体系,虽并驾齐驱,又相互间协调配伍、共生疗效;再次,自省完善。重点是饱和传承中甄别,外部借鉴中吸收,取其精华,丰富文明体系,实现传承中发扬与发展。如同业绩考核体系,以形态透视内涵,通过状态比对,自省内核与人们美好意愿的契合度、找出缺失弥补来实现。第四,发展需求。人类文明是生态、业态优化的发动机,在不同文明体系中比耐力、比速度。看谁跑得更稳、更快、更安全。就如同人类幸福指数检测体系,看不同文明进步支撑经济社会发展质量与速度的差异,即通常所说的看文明高低真伪。这方面是在全球范围内相互博弈、比对、本土化求是中不断自我修正的形态。以上四个方面是形成与发展城市文明的基本路径。刘深先生《老沈阳的歌谣》,“新乐那坎是母系,七千多年新石器。春秋战国点狼烟,建城两千六百年。”重点从历史传承本土特色的纵向体系上,对沈阳文明起源及发展做出概述。

文明的传承与发展是代际之间、生态业态之中通过言传身教、耳闻目染、潜移默化、破解难题路径实现。如同一个人的习惯,一旦认同便情有独钟。又如同人们择业,一旦路熟,不轻易放手。更如同一个家族的灵魂,或千年不移。这是文明传承与发展纵向脉络的特点。

沈阳工业

制造与使用工具是人类文明的标志。沈阳文明的曙光,始发于3万年前,人类在“适者生存”的自然法则驱动下生成智慧,开始制造与使用工具,虽然还是初级的旧石器。从此开始,人们的智慧渐次升级,经过两万多年改造自然、求生存中自我改造,大约7300年前,有了组织形态与运行机制的、共同信仰的“太阳鸟”部族,已经能够针对不同的劳动需要,制造出磨制斧、铲、凿、镞、磨盘、磨棒等器物,进入了比较发达的新石器时代,史称新乐文化时代。1973年考古,沈阳北郊区新乐遗址博物馆的展出,精工细作,透视古朴,感悟本初情素,还原始之艰苦,不难发现“太阳鸟”的梦想、智慧、执著与卓著。

工具的广泛制造与使用说明沈阳地区的先民们,改造自然、获取生存资源的能力大幅提高,尤其在应对野兽的攻击、狩猎方面胜算更大。因而活动的区域往往也不仅于“共守一地”,可以分组狩猎,分支迁徙。为此,这里已经不光是“新乐文化”时的先民,还有周边区域发展起来的部落迁徙来的人群。渔猎、狩猎、掘取根茎、摘取果实等,对生存资源的获得,变得更加广泛。

实践出真知,克难出真智,协作出智慧。经过千余年的发展,这里在镞的基础上,制造出更先进的弓、楛矢石砮等更先进的获取生存资源方式方法。马的训养,又让他们的活动能力与范围变得更大。如肃慎、东胡、貊等古老民族穿行于东北这片黑土地。并与中原“三皇五帝”及后来的王朝“交上火”。“肃慎之矢”这个成语,表达中原人对北方肃慎这个古老民族“弓箭”制造技术羡慕。又如“胡服骑射”这个成语,典故于对东北方古老民族的服饰、骑术、弓弩射术等与狩猎生存方式方法相适应的形态。这都是生存资源获取的智慧,因获取路径不同,生成文明的形态上的差异,致使东北古老民族与中原迥异。由此可知,到春秋时期,中原重点在耕,北方重点在猎。胡人羡慕中原的农业富庶,中原羡慕北方弓弩皮货。在互有交易中,不驯者难免不守规矩,去中原猎取。

公元前311年,燕国大将秦开,奉命抗击山戎,率军取地二千余里,沈阳收入版图设辽东郡辖。至此,中原建置进入沈水。2008年5月,大南街市妇婴医院工地,得战国青铜戈兵器,与河北义县(燕下都)的出土大同小异。可知,这种“差异性”早在战国后期已经熏染到这里。1993年3月,沈阳故宫北墙外工地,掘出一段古城墙遗迹,最高达两米,始筑战国晚期,补修于汉魏朝际。残存大量战国、汉代的板瓦、筒瓦等建筑构件和瓮、釜、半两、五铢、箭镞、木箭杆等古遗。说明中原城邑文明在战国晚期也已经熏染到这里。该残垣鉴定为古沈阳城邑。确认公元前300年为沈阳城的建城纪年。

秦统一天下,统一度量衡,沈阳为辽东郡辖,统归华夏,上伯官古城发掘出秦颁标准陶量器,证明已名列中华。中原人际交往、交易等生态改善方面的文明也已经熏染到这里。正如中原厚土物化早、习农耕一样,边际山海渔猎早,狩成风。因地制宜,因习生息,中原文化熏染让这里出现不同文明形态的交融。中原先进农耕及其相应生态礼仪渗入,北方狩猎、渔猎、游牧等及其相适应的习性形成碰撞。如同家庭需要和颜悦色、狩猎需要肃慎凶猛一样,人们在碰撞中吸取,在与环境互动中积淀,久成品质而习惯,代际相传,最终影响“互动”区域的发展,形成地方特色文明。

沈阳作为城市形态的“互动”,始于战国,开发于辽金,大开发于后金。战国侧重于兵城,突出防御功能。但不影响其改善生态的中原城邑文明的传播。这种文明形态一直延续至汉至大辽。至后金开始,侧重全功能城邑建设,形成完善的文明形态。京畿要地,族群定居,人才济济,农耕城邑,人文遍及。尤其是城池,方圆整齐。承明代技艺,启后金华丽。更加细腻,颇具威仪。“老罕王,挺仁义, 皇姑屯里认闺女。 大清太祖定江山, 叫完盛京叫奉天。 大政殿,清宁宫, 红墙里边十王亭。 努尔哈赤皇太极, 贝勒格格有八旗。 胡魁章,是笔庄, 抓副中药广生堂。 老布鞋,内金生, 清朝马路有电灯。 南京街,正阳街, 最老要数通天街。 文庙巷,上木场, 朝阳街上老银行。 堂子街,小津桥, 魁星楼里有狼毫。 珠林桥,鹰市口, 臭皮行胡同遥哪走! 慈恩寺,长安寺, 七节大楼挺费事。 大什字,小什字, 一口大钟挂皇寺。 东西南北都有塔, 东塔西塔南北塔。 东西南北都有门, 四个大门有边门……(刘深先生《老沈阳的歌谣》)” 让沈阳这个区域聚焦生态所需,加以更多、更广、更深的人文赋予与寄寓,更有利于兼容并蓄。

据史料记载,西周之前,在现中国大陆这片土地上,至少有160多少数民族群落,而大部分群居于中原以外的地方,当然也包括沈水等辽河区域。北方自古是少数民族聚居区,各少数民族均势单力薄,勉强生存。于此,唯并蓄兼容之愚,成兼济天下之智。适应生存环境而求同,获取不同资源而求融。因而生成共生共荣基础理念,在整合中优化生态,在传承中造福后代。这是古老弱小群落被不利生存条件逼出来的形态。

1500年后,顺应天道,师之治之,因俗而治,成为主流。汉家精益渗入,保留生态特有,推行多元并蓄而融,渐行渐近地遵循民族间德行共识而相依,以维护王朝天下安定。大辽分治,北方雄起。元朝歧视分等级,短暂统治回原籍。明清渐行南北整合,随之仁义礼制行沈水,来往交际,见贤思齐,促成中华文明和合一体。只可惜,三驾驱动缺其一,落后社会发展节奏导致的、科技生产力及民族气节缺失,让列强的铁蹄、钢舰、枪炮把人们的意志瞬间催毁,险些让古老东方文明就此终迹。

星星之火,可以燎原。好在睿智者觉醒,好在有志士以死抗争,虽挡不住内耗陋习,抗不了白色政权割地取利,免不了外敌乘虚来袭。但也逐渐唤醒民族大义。对于这些代表先进理念的英雄们,人们永远不会忘记。

1905沈阳

沈阳地方的人,至今感念草莽出身张作霖,“凡国家若想富强,哪有不注重教学与实业,而能成功的呢!” “从1903年到1930年的28年中,国内其他区域对外贸易额仅增3倍多,而东北则增加了30倍。”对社会发展规律的觉醒与践行,让人们在暗淡中看到丝丝光明。东北大学、“沈阳制造”影响深远。

龙的传人,无不感恩博古通今的伟人毛泽东,《中国的红色政权为什么能够存在?》(1928年10月),以人类历史上最大的智慧带领他的团队、引领觉醒的民众,在民族大节大义面前,坚定不移,宁死不屈,前赴后继,践行真理。用28年时间里,用鲜血与生命,挽救了东方文明。

感念为抗击外来侵略、人民获得解放而舍生忘死的勇士们,尤其是中国共产党队伍中的统帅们以及如同韩先楚等冲锋在前、“跟我上”的将领们的担当与求是;那些面对强敌、宁折不弯的在朝鲜战场上用鲜血与生命,演绎中华文明力量的人们,让东方文明的种子播撒于世界,让歧视的目光转向正视而敬畏,从此一个不可战胜的民族,挺起腰杆,屹立东方。同时,也让中华文明进入了新的节点。

大海航行靠舵手,万物生长靠太阳。太阳的温暖整合生长要素,让成长更完善而健壮。舵手引领,找准方向,指导社会走向阳光。这如同文明要素的激活因子,得以综合协调启动。明大义者勇担当,能负重者无声响。古老文明赋予沈阳的包容合作、古朴求是、沉着坚韧、勇于克难的精髓得以全面发挥。

正如“沈水之阳”,给人们以平等阳光,在阳光下共享共创。融合汉族满族、朝鲜族、蒙古族、回族、锡伯族、土家族、壮族、彝族、苗族、维吾尔族、藏族、达斡尔族、布依族、侗族、白族、黎族、畲族、瑶族、土族、高山族、羌族、鄂温克族、哈尼族、仡佬族、俄罗斯族、赫哲族、傣族、哈萨克族、仫佬族、鄂伦春族、水族、纳西族、珞巴族、毛南族、景颇族、撒拉族、柯尔克孜族、京族、拉祜族、塔吉克族、东乡族等42个民族文化元素成共识。如同雄壮的浑河,无数支流共融,不争不吵,不分你我,大气磅礴,携手共进。

亦如“沈水之阳”,自古至今,“沈水”深沉承载灵性回荡,“之阳”无声循环巨能升降,赤诚于光合、整合、融合万物生长。天地合一,互动寻常。沈阳,在支持全国解放与新中国建设中,以其雄厚的工业文明而准确站位,联手吉林、哈尔滨以及辽沈大地上的“钢骨”,分工协作共担“重工”之当“仁”不让。承起共和国装备制造的“钢铁”脊梁,无数的奉献与个人牺牲表现出沈阳在民族大义面前的坚定与雄壮。

浑河两岸

今天的人们,踏入沈阳这片沃土,步入浩瀚的浑河边,脚踩着带着油腻的土地,看着历代名胜古迹,观览着依然宁静如息的沈水,或许感觉不出有什么出奇,甚至还能说出不如“哪哪哪”具有都市的现代气息。或许有的人还会抱怨,说浑河水有些混浊。那是因为,你对这座城市缺乏透析。你可知,你的每一个足迹,都踏在数千年“足迹”纵向标的顶点,气韵透彻千古;你可知,沈水河床下的每一粒泥沙,都代表着时代文化,千古存在。倘若你闭目静闻,或能感受到肃慎的积淀、远瞩与百折不挠,契丹并蓄融合与联手共创,华夏共融共生那脉动的力量,“舵手”全心为民、继承发扬传统文明精髓、融合现代文明要素的闪烁之光……

沈阳,渊源文明如同无级变速档;沈阳,传承的力量始终绽放荣光。文化兼容形成生态包容,生态包容形成多元驱动,多元驱动形成雄浑的力量,在中华民族伟大复兴的道路上砥砺前行,历久弥新而更加硕壮。


玉涧水

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编辑/萧文

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